《中國(guó)文化論衡》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要關(guān)注傳統(tǒng)文化。本輯主要由“專訪”“物道主義”“儒家文化”“中國(guó)傳統(tǒng)文化”“中國(guó)文學(xué)文化”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”六個(gè)專題組成。一個(gè)專題是對(duì)臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授林安梧的訪談錄。第二個(gè)專題重點(diǎn)探討了高懿德所提倡的物道主義，以及其他學(xué)者對(duì)物道主義的批判。第三個(gè)專題重點(diǎn)探討儒

1906年2月22日，江西省南昌縣知縣江召棠應(yīng)法國(guó)教士王安之之邀到法國(guó)天主堂赴宴，結(jié)果咽喉被利刃所傷，一周后身死。江召棠受傷三日后憤怒的民眾焚燒了天主堂和天主教開(kāi)辦的法文學(xué)堂，殺死教士王安之和五位學(xué)堂教習(xí)，并累及英國(guó)新教教士金傳安一家三口死于非命，這就是轟動(dòng)一時(shí)的南昌教案。南昌教案是晚清后一個(gè)重大教案，也是后一個(gè)由教案

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學(xué)術(shù)集刊，以西北民族為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國(guó)交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展研究等。不僅涉及民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)

本書(shū)以文學(xué)人類學(xué)視角出發(fā)，較為系統(tǒng)地考察梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，由此闡述了苗族口頭傳統(tǒng)在多元中國(guó)格局里的價(jià)值和意義。作為苗族新一代女性學(xué)者，作者的論述體現(xiàn)了跨民族的文化交往和對(duì)話，也體現(xiàn)了文學(xué)人類學(xué)研究的前沿水平。整部書(shū)稿約40萬(wàn)字，由序言、中英文摘要、中英文目錄、正文（包括緒論、第一章至第六章、結(jié)論）、

俄羅斯?jié)h學(xué)歷史悠久，積淀深厚�！兑�(jiàn)證中國(guó)近代史變遷——齊赫文斯基漢學(xué)論集》擷取俄羅斯著名漢學(xué)家齊赫文斯基院士一生著述中有代表性、精華的部分結(jié)集成書(shū)，希望使中國(guó)讀者，特別是相關(guān)專業(yè)人士對(duì)其學(xué)術(shù)成就、治學(xué)態(tài)度及學(xué)派風(fēng)格有一個(gè)既宏觀又具體的了解。本書(shū)整理譯介齊赫文斯基研究中國(guó)近現(xiàn)代史不同階段的奠基作，將其研究方法、翔實(shí)史料和

中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容極為豐富，本書(shū)選取一些有代表性和典型性的、與當(dāng)今社會(huì)生活聯(lián)系較為密切的、不易理解或易產(chǎn)生歧義的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象作為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)這些文化現(xiàn)象的展示和闡述，力求展現(xiàn)其全貌。全書(shū)共有六章內(nèi)容，分別為中國(guó)傳統(tǒng)文化的詮釋與一帶一路倡議解讀、歷史視野下中國(guó)傳統(tǒng)文化的開(kāi)放與交流、重塑大國(guó)形象中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅

海南瓊中地區(qū)，自新石器時(shí)代就開(kāi)始有人類繁衍生息。但在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，海南瓊中地區(qū)的歷史文化發(fā)展遲緩，且缺乏自身演變、發(fā)展的連續(xù)性和繼承性，在歷史文化漸變進(jìn)程中表現(xiàn)出明顯滯后的特點(diǎn)。瓊中地區(qū)的黎族作為海島腹地的民族，有其獨(dú)特的歷史發(fā)展進(jìn)程。本書(shū)即勾勒了這片土地從史前時(shí)期直到21 世紀(jì)初年的獨(dú)特發(fā)展演變史，展現(xiàn)出瓊中地區(qū)在

這是一部含地方史志及地方雜文類圖書(shū)。孤竹是商周時(shí)國(guó)名。國(guó)都在今河北唐山灤南，今河北盧龍縣。本書(shū)從八個(gè)方面，系統(tǒng)記述古今名人話孤竹的史志著述、成語(yǔ)典故、書(shū)法美術(shù)、詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)散文及舞臺(tái)戲劇，層層展開(kāi)，娓娓道來(lái)，讓人聞目一新，是一部不可多得的好書(shū)。傳承和開(kāi)發(fā)中國(guó)孤竹文化，對(duì)于打造文化盧龍、倡導(dǎo)新時(shí)代的盧龍精神具

《〈春秋〉的牢騷與夢(mèng)想》是引導(dǎo)人們品味儒家經(jīng)典的入門(mén)書(shū)籍，通過(guò)解讀作為五經(jīng)之一的《春秋》，讓大家重新品味春秋那個(gè)特殊的時(shí)代，品味《春秋》這本特殊的歷史書(shū)。回歸原典是研究學(xué)問(wèn)和修身養(yǎng)性的重要方式。通過(guò)閱讀本書(shū)，人們不僅會(huì)對(duì)《春秋》經(jīng)傳本身有相對(duì)全面的認(rèn)識(shí)，而且能夠舉一反三，逐漸領(lǐng)悟靜心品讀其他經(jīng)典的門(mén)徑，從字句的考究、義

本書(shū)遵循馬克思主義理論，運(yùn)用從定性到定量跨學(xué)科研究法、人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論、地理區(qū)劃與規(guī)劃理論、“中華民族多元一體格局”理論、文化教育人類學(xué)思想，以及文獻(xiàn)分析法、訪談法、空間分析法等理論和方法，首次提出了民族文化分區(qū)的原則和方法，并針對(duì)云南民族文化傳承的實(shí)際情況進(jìn)行了實(shí)證分析，運(yùn)用“自下而上的區(qū)域合并”區(qū)劃方法，最終得