博弈論就是在幽明之間觀察人類的行為，時刻提醒你在作決策的時候，也要把別人的決策考慮進來。本書摒棄煩瑣的數(shù)學模型和常見的囚徒困境，以應(yīng)用心理學理論為基礎(chǔ)，著重介紹博弈論在日常生活和工作中的運用，豐富的案例不僅可以啟發(fā)你的思維，還能指導你的行為。如果你想要一本關(guān)于博弈論的入門讀物，本書是你不錯的選擇。

在努斯鮑姆看來，在德性和“好生活”之間存在一條裂縫，運氣可以通過這條裂縫作用于“好生活”。努斯鮑姆通過古希臘悲劇，富有新意地揭示了脆弱性與“好生活”的關(guān)系，把人的有限性的倫理意義進行了深層次的闡發(fā)。同時，“人是政治動物”，個人的幸福要在城邦中得到實現(xiàn)，努斯鮑姆“好生活”思想也必然要探討政治哲學視野下的“好生活”問題。其

“衍義體”是由真德秀創(chuàng)建的一種經(jīng)典闡釋的新模式。本書以“衍義體”為題，推進理學研究。本書主要闡述經(jīng)典闡釋視域下的“衍義體”，對衍義之作的特點及發(fā)展分期進行研究并對衍義之作的經(jīng)世思想演變進行梳理和探討，對“衍義體”的價值及其衰落進行了探討�！把芰x體”的價值體現(xiàn)在對傳統(tǒng)精英思維方式的影響、對程朱理學的傳播方面。它的衰落要從

在中日啟蒙思想這一主題下，本書以歷史的縱向變化和時代的橫向關(guān)聯(lián)為坐標，以嚴復與福澤諭吉這兩位中日近代具有代表性的啟蒙思想家為中心，分列時代篇、文化篇、思想篇和實踐篇，從不同的方面和維度，系統(tǒng)地對中日近代啟蒙思想進行了透視和比較，呈現(xiàn)了兩位啟蒙思想家的復雜圖像、相通性和獨自性，作者在不少問題上都提出了自己的見解和觀點，是

本教材是《創(chuàng)新方法與創(chuàng)新思維》的配套教材，是TRIZ理論的實際應(yīng)用案例集。所選的16個案例來源于實際的技術(shù)改造和革新項目，案例內(nèi)容涉及機械、電氣、能源、電力、化工、冶金等領(lǐng)域。每個案例按照“問題引入”“問題分析”“知識鏈接”“問題解決”來描述。本教材適合作為高職高專機電一體化、電氣自動化、機械制造與設(shè)計、電廠熱能動力裝

《東亞佛學評論（第五輯）》收錄九篇論文，均來自中央民族大學東亞佛教研究中心策劃舉辦的東亞佛學系列會議，、研究主題聚焦東亞佛教華嚴宗中義湘和澄觀的佛學思想。義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學的一乘思想，華嚴宗僧人對義湘《華嚴一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義。華嚴

本輯收集論文21篇，依本書體例分為七個方面：儒藏講壇、專人專書、校勘辨正、儒學新論、國際儒學、文史論叢、書評。在具體內(nèi)容上，有闡述日本學者在“萬世一系”的天皇體制下和日本的風土空間中吸收與轉(zhuǎn)化中國儒學的復雜心態(tài)，特別是日本陽明學者對陽明學的受容與轉(zhuǎn)化、日本孟子學與中國孟子學之間的增減與對立關(guān)系；有多位作者考鏡源流，重在

本書比較整全地呈現(xiàn)出船山體用思想結(jié)構(gòu)及其相較于道學傳統(tǒng)的差異性。船山體用之基本義是氣作為宇宙全體的變合流行，其無方所無定體，無法被抽象為不變本體，人只能在聚散變化之用中見體。此義在性論層面即性日生日成，性體不是初生之際受命于天的某種不變本體，而是來自天之生生之德。繼善成性，以后天之習使其不斷充實生成，接近精純整全之天德

心理內(nèi)容是我們揭開自身心靈之謎的關(guān)鍵所在，也是我們探索心靈世界的新維度。在心靈哲學視域下，心理內(nèi)容是主體的心靈指向?qū)ο蟮姆绞�，也是對象如何被把握、被表征、被呈現(xiàn)的方式，它體現(xiàn)心靈指涉對象的特有能力。當代心理內(nèi)容研究，作為當代心靈哲學中的基礎(chǔ)研究核心之一，是傳統(tǒng)意向性研究的繼續(xù)與深化�！缎睦韮�(nèi)容：探索心靈世界的新維度》在

牛津面孔認知手冊