在生命的最后幾年，蘭克將目光轉向人類歷史上最難探討的主題之一：靈魂�！缎睦韺W與靈魂》這本經典之作即是對這一概念之起源、演化與本質的探索。與20世紀的其他知識分子不同，蘭克為靈魂保留了一個位置，而不是將它當成一種幻想而摒棄。在這本書中，蘭克將靈魂視作人類個體和社會一種普遍和必要的信仰，認為它在功能上一直沒變，雖然在形式上

近代早期哲學的研究在近幾十年成為歐美學界的熱點之一，在我國也漸成規(guī)模。學者們普遍開始認為近代早期哲學與中世紀晚期哲學之間具有深刻的淵源關系，不再簡單地將二者切割開來以確立近代哲學的合法性，也不再簡單地繞開中世紀到古代去尋找近代哲學的依據。 近代哲學的一種根本預設是：真理就在世界內部，我們所見的各種形式是在世界內部生成的

《王陽明》是一部介紹王陽明心學思想的普及讀物。全書從史論結合的角度辨析、闡述了王陽明心學的主要內容、思想發(fā)展、歷史演變，及其對中國思想文化領域的重要影響，包括心學形成的歷史前提、心體的重建、心與物、德性語境中的良知、群己之辨、致良知、知行之辨、心學中的名言問題、心學與晚明思想、明清之際的心學、心學的近代回響等。全書既有

《馬克思主義哲學論叢》系中國辯證唯物主義研究會會刊。本書是總第33輯，論述了運用馬克思主義世界觀方法論認識國際問題、判斷國際形勢、制定國際戰(zhàn)略的意義、方法、路徑；對馬克思主義哲學基礎理論、馬克思主義哲學中國化時代化大眾化、馬克思主義價值論與社會發(fā)展理論，進行了多方面、多維度的研究。本輯對于深化馬克思主義哲學基礎理論研究

本書首先提出隱者型僧侶形象的概念，并按照中國高僧傳中塑造的隱者型僧侶形象的特點，將其分為“狂僧”、“詩僧”、“閑居僧”等三種類型。其次，以僧傳文學中塑造的隱者型僧侶形象為主線，從“佛”(佛教)“隱”(隱逸)融合的視角出發(fā)，依據三類典型的劃分，分別對高僧傳中的“狂僧”形象、“詩僧”形象、“閑居僧”形象東漸日本過程中成立的

《時序知覺研究》從心理學視角出發(fā)，既系統探討了時序知覺的內涵與加工機制、實驗范式與理論模型、影響因素與神經機制，又實證研究了啟動對時序知覺的影響、反應偏向對時序知覺啟動效應的影響、時序知覺啟動效應的認知神經機制、情緒對時序知覺的影響以及聾人時序知覺的情緒效應�！稌r序知覺研究》可增進我們對時序知覺的性質、影響因素、認知與

本書對現代人所產生的普遍性焦慮進行剖析和研究，并結合多名心理學家的治療經驗和大量臨床案例，得出許多戰(zhàn)勝焦慮的方法，幫助讀者在閱讀和實踐的過程中，逐漸擺脫焦慮的困擾。

本書為學術專著，深入探究了“中道論”這一儒家哲學和中國傳統思維方式的基本特征。書中追溯“中”這一儒家哲學重要概念的起源和歷史發(fā)展，討論了“中道論”的哲學內涵及其在中國傳統文化中的意義，分析了其對中國人的思維方式和行為方式的影響，以及它與當代中國政治、經濟、社會和文化多方面的相關性。書中還對“中道”思維方式與典型的西方傳

有的人總是對孤獨、獨處避之不及，他們的手機里存滿了親朋好友的聯系電話，生怕一個不小心，在孤獨感來襲的時候找不到一個可以說話的人，繼而被無邊的孤獨、脆弱所侵蝕。但是我們生存在世上，總想與自身和外界達到一種和諧的狀態(tài)，這就要求我們適時的轉身，下定決心，不再逃避孤獨，試著學習獨處。 本書中，我們將一起探究：我們是如何丟了獨

《莊學研究》深入挖掘莊學思想內涵，分析莊子思想的整體內容及其內在聯系、邏輯結構，探究莊學的源流與特性。本輯是第3期，從不同的視角探討了莊子的處世之道、養(yǎng)生之道及治世之道，辨析了“新子學”的時代價值，闡釋莊學研究中的重要概念，如“言意之辨”“天機”“在宥”等，探析莊子思想的現代生機，并使之與當代社會相結合，闡述其對當今社