人類正處在一個文明轉(zhuǎn)型的巨變的時代。中國“應乎天而時行”,將是引領這一“化成天下”的歷史進程的希望之邦。
現(xiàn)代世界的生產(chǎn)方式正在經(jīng)歷革命性的變化,經(jīng)濟基礎上的“軸心”轉(zhuǎn)換已經(jīng)上演:表面上看,資本的邏輯依然占據(jù)著統(tǒng)治地位,但是在資本的內(nèi)部,“物質(zhì)主義”正在被“以人為本”所替代。用馬克思的術語來說,在資本主義的“異化”關系中,在“物的權力”與“社會勞動”的較量中,由于“勞動能力作為資本”的現(xiàn)實日益突出,人的一端逐漸超過物的一端而占據(jù)了上風。
發(fā)展,歸根結底,是人本身的發(fā)展。而長期以來,主流發(fā)展觀以一種“物質(zhì)主義”的話語將人的發(fā)展遮蔽起來。在好的情況下,人的發(fā)展不過是物質(zhì)主義進步的附庸;在壞的情況下,正是以犧牲人的發(fā)展來換取物質(zhì)主義的繁榮。是時候要讓這種扭曲的主流發(fā)展觀和發(fā)展話語退場了。真正的發(fā)展,本質(zhì)上就是每一個人本身的發(fā)展!真正的發(fā)展必然遵循這樣的倫理原則:“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件!
《發(fā)展的邏輯:通向人才大國之道》是馬克思為人的發(fā)展越過資本的邏輯的統(tǒng)治,所指明了的方向。
楊柳新,1967年生于湖北天門,2001年北京大學博士畢業(yè)留校任教,主要研究領域為道德與公民教育、中國傳統(tǒng)道德哲學、比較價值觀教育。2007-2008年夏威夷大學訪問學者,2013—2014年多倫多大學訪問學者。已出版專著《人力資本與中國現(xiàn)代化》(山東大學出版社2003年版),譯著《理解杜威》(北京大學出版社2010年版)。
導言 為了每個人的自由而全面的發(fā)展 (1)
第一章 發(fā)展倫理與中國的人才資源 (7)
一、人才資源開發(fā)與價值選擇 (7)
二、發(fā)展空間與人才資源生態(tài) (9)
三、中國人才文化特質(zhì)的養(yǎng)成 ( 17)
第二章 中國以人為本發(fā)展戰(zhàn)略的興起 (24)
一、軸心轉(zhuǎn)移:從物質(zhì)主義到以人為本 (24)
二、知識、人才與知識共同體的演化 (26)
三、“人的生產(chǎn)”:戰(zhàn)略思想的根源 (32)
四、現(xiàn)代化的格局與中國的道路 (36)
第三章 轉(zhuǎn)型時代與科學精神 (42),
一、現(xiàn)代科學與科學精神 ( 42)
二、科學技術與社會主義現(xiàn)代化 (47)
三、中國心靈的“科學”洗禮 (51)
四、“在實踐中摸索” (56)
第四章 知識觀與人才觀的變革 (60)
一 、“尊重知識,尊重人才” (61)
二、“雙尊”思想的現(xiàn)代性內(nèi)涵 (73)
三、中國知識與人才再生 體系演化的歷程 (79)
四、從“科教興國”到“人才強國” (83)
第五章 超越資本:人的時間價值與經(jīng)濟發(fā)展 (89)
一、在資本的全球網(wǎng)絡中發(fā) (89)
二、發(fā)現(xiàn)“人的時間價值” (97)
三、馬克思的“人的時間價值經(jīng)濟學” (99)
四、以制度創(chuàng)新提高人的時間價值 (1 04)
第六章 中國的人才資源生態(tài)建設 (106)
一、國家與知識經(jīng)濟 (107)
二、教育機會平等與促進平衡的發(fā)展戰(zhàn)略 (112)
三、人才流動與社會凝聚力 (117)
四、國家、大學與創(chuàng)造性人才的培養(yǎng) (120)
第七章 大學的價值觀教育與人才之德 (130)
一、作為現(xiàn)代價值觀教育的中國思想政治教育 (130)
二、大學的價值觀教育與文化認同 (140)
三、中關兩國大學價值觀教育的比較 (144)
四、當代中國大學的文化使命 (157)
第八章 發(fā)展與反發(fā)展——發(fā)展觀的倫理反思 (162)
一、作為倫理問題的發(fā)展 (162)
二、發(fā)展的指標體系與價值尺度 (164)
三、一個衡量發(fā)展的思想實驗 (167)
四、“發(fā)展能力”與自由發(fā)展的空間 (172)
第一章 發(fā)展倫理與中國的人才資源
一、人才資源開發(fā)與價值選擇
人才資源對于國家的興衰從來就具有極其重要的作用,在人類走向濟時代的今天,人才資源的重要性與日俱增,幾乎所有國家都把人才資源視為一種關鍵的戰(zhàn)略資源。人才資源的開發(fā)是一項復雜的系統(tǒng)工程。一方面,如同自然資源的開發(fā)一樣,它涉及一種技術性的過程;另一方面,人才資源的人性的和社會性的本質(zhì),決定了人才資源開發(fā)必然包括一系列復雜的價值選擇。人才資源首先是人,其次才是資源。也就是說,人首先是目的,其次才是手段。從根本上肯定人本身作為目的在價值上的至上性,這是我們理解人才資源的一個基本的倫理原則。只有在這個倫理原則基礎上,我們才可能正確地理解:人既是目的又是手段,以及人才既是人又是資源。
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