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白駒夜話:教育與人生問(wèn)題對(duì)話
《白駒夜話:教育與人生問(wèn)題對(duì)話》是《衡山夜話》、《東海夜話》的姊妹篇。人生天地間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。本書(shū)由三人談轉(zhuǎn)為六人談,以對(duì)話為上課的方法論和指導(dǎo)思想,真實(shí)記錄對(duì)話和問(wèn)題的課堂教學(xué),在學(xué)生的拇指已連接虛擬世界浩瀚星空的時(shí)代,踐行“問(wèn)題導(dǎo)向”和“對(duì)話意識(shí)”,效法前賢,師生對(duì)談,教育人生,全書(shū)緊扣現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,可謂教育與人生的“萬(wàn)寶全書(shū)”。
《白駒夜話:教育與人生問(wèn)題對(duì)話》是 “教育對(duì)話三部曲”之第三部。自2000年和2006年分別推出《衡山夜話》和《東海夜話》的教育對(duì)話集后受到社會(huì)的普遍好評(píng),《衡山夜話》加印三次已售罄,并被2001年度《上海年鑒》公布為2000年上海社會(huì)科學(xué)重要成果之一;中華讀書(shū)報(bào)、中國(guó)教育報(bào)、上海教育科研等重要專業(yè)媒體都曾發(fā)表相關(guān)評(píng)論!栋遵x夜話:教育與人生問(wèn)題對(duì)話》,精選50個(gè)以教育為主旁及人生各個(gè)面相的話題展開(kāi)對(duì)話,既是一份精彩的原創(chuàng)教學(xué)實(shí)錄,又是彌散著智慧的課堂教學(xué)空間,更是彰顯學(xué)校生活理想的實(shí)踐,本書(shū)秉持三人對(duì)話的犀利風(fēng)格,追尋教育的真生命、真精神。
金忠明,教育學(xué)者。華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授;山東大學(xué)儒學(xué)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員;國(guó)家教育宏觀政策研究院特聘研究員;教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所研究員;民盟中央教育委員會(huì)委員;民盟上海市委高教委員會(huì)副主任;政協(xié)上海市第十二屆委員會(huì)委員。
長(zhǎng)年從事教育學(xué)術(shù)史、教師教育、學(xué)校教育改革與發(fā)展及當(dāng)代社會(huì)教育問(wèn)題的研究。發(fā)表期刊論文一百多篇,出版學(xué)術(shù)著作二十余部。在全國(guó)各地講演近二千場(chǎng),被譽(yù)為華東師大“金牌教授”。
1. 人生到底幾個(gè)字? /
2. 人越自由會(huì)越快樂(lè)嗎? / 3. 天?地?人為何成“兩會(huì)”民生關(guān)鍵詞? / 4. 文明能回歸自然嗎? / 5. 播種什么?怎樣播種?為何播種? / 6. 時(shí)間能決定偉大嗎? / 7. 原始人和文明人誰(shuí)更瘋狂? / 8. 大數(shù)據(jù)對(duì)人生的挑戰(zhàn) / 9. “幸!蹦軙癯鰜(lái)嗎? / 10. “五MANG”是科研工作者的專利嗎? / 11. 街舞的公共空間難題 / 12. 中國(guó)高!芭駹I(yíng)銷”招生模式 / 13. 從高校畢業(yè)生就業(yè)看辦學(xué)質(zhì)量 / 14. 紅燒肉的博士論文和掙工分 / 15. 進(jìn)北大: 高薪與高管的糾結(jié) / 16. 中國(guó)人的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”——家庭背景還是學(xué)識(shí)能力 / 17. 科學(xué)家需要高情商還是低情商 / 18. “PISA”上海第六耐人尋味 / 19. “偽命題”中的“真困境”: 解剖“起跑線” / 20. 教育的“軍備競(jìng)賽”還得由教育來(lái)解決 / 21. “學(xué)生最高興、教師最痛苦、家長(zhǎng)最擔(dān)心”的教育改革 / 22. 物理教授為何要辦家長(zhǎng)學(xué)校? / 23. 預(yù)測(cè)“一起作業(yè)網(wǎng)”的前景 / 24. 北大燕京學(xué)堂承載什么? / 25. 哈佛一堂課: 交通規(guī)則的十年討論 / 26. 美國(guó)競(jìng)賽為何“慷慨”? / 27. 斯坦福大學(xué)寫(xiě)給被拒學(xué)生的一封信 / 28. 美國(guó)基礎(chǔ)教育的糟糕和高等教育的牛 / 29. 碎片化閱讀、經(jīng)典閱讀與“死活讀不下去”排行榜 / 30. “論斤買(mǎi)書(shū)”與“論噸賣(mài)書(shū)” / 31. 國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的業(yè)余愛(ài)好 / 32. 總理的書(shū)單由誰(shuí)決定? / 33. 教授被女生潑熱水事件引發(fā)的思考 / 34. 網(wǎng)癮少年4000萬(wàn) / 35. 鐵鏈占座和二維碼管理 / 36. 林森浩案件 / 37. 美國(guó)航空管理的“倒獎(jiǎng)勵(lì)”值多少? / 38. 警惕“薩伊定律”的泛化 / 39. 多加一盎司定律的利和弊 / 40. 一張地鐵簡(jiǎn)圖為何成為經(jīng)典? / 41. 加拿大的路和巴黎的墻帶來(lái)的啟示 / 42. 法國(guó)讓?蒂諾爾獲諾獎(jiǎng)?wù)f明什么? / 43. “赴美生子”為何十年翻百倍? / 44. “醫(yī)教文游一體化”的新樂(lè)業(yè) / 45. 穿戴醫(yī)療真能戴入新時(shí)代嗎? / 46. 網(wǎng)購(gòu)熱潮與“馬云帝國(guó)” / 47. 創(chuàng)業(yè)新浪潮,你準(zhǔn)備好了嗎? / 48. 慈善心與慈善秀 / 49. 理念的誤讀、正讀與反讀 / 50. 拍桌子比不拍桌子好 / 51. 常識(shí)的矛盾: 你以為你是誰(shuí)? / 52. 對(duì)話意識(shí)與實(shí)踐 / 53. “中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)” / 附錄 超越評(píng)價(jià)異化——抓好教育發(fā)展的牛鼻子 / 師門(mén)雜憶 /
金忠明教授(以下用“金”代替): 教育問(wèn)題的討論課,我確定了幾十個(gè)題目,也包括了你們提出的若干話題。每個(gè)題目標(biāo)示了幾個(gè)重點(diǎn),表示討論的向度,但也不必受此局限。本著“有話則長(zhǎng),無(wú)話則短”的原則,用“頭腦風(fēng)暴”的方法,從“人生到底幾個(gè)字”,到“對(duì)話意識(shí)和實(shí)踐”,去展開(kāi)討論!皩(duì)話”既是上課的方法論,也是這門(mén)課的指導(dǎo)思想,更是當(dāng)今時(shí)代須弘揚(yáng)的一種精神。
先從第一個(gè)問(wèn)題開(kāi)始,人生到底幾個(gè)字?每個(gè)人都在演繹各自的人生,你們從小學(xué)一直到研究生階段,想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎?關(guān)于人生,包括生死、錢(qián)財(cái)、名利、自由、仁愛(ài)、和諧、民主、公正、誠(chéng)信、成功、幸福等等,每個(gè)人總會(huì)遇到這些關(guān)鍵詞語(yǔ),怎么去看待它們?你們的人生有沒(méi)有幾個(gè)字在指導(dǎo)或主宰自己? 王麗麗(以下用“L”代替): 從您剛才提的詞語(yǔ): 生死、錢(qián)財(cái)、名利等這些角度來(lái)看人生,我覺(jué)得幸福是最重要的,其他因素最終也可歸入幸福,如: 錢(qián)、名利、自由、民主。人為什么要追求它們?因獲取后有一種幸福感、滿足感。也有些人不去追求名利,這是因?yàn)槊赡軐?duì)提升他的幸福感已無(wú)幫助了。我看最核心的還是幸福。 當(dāng)然,每個(gè)人對(duì)幸福的理解不同。比如上了年紀(jì)的人,希望有一個(gè)健康的身體,這比什么都重要。人活到最后,追求的是本真的東西,平平安安地活在世界上就很滿足了。 金: 你覺(jué)得人生最重要的是“幸!眱蓚(gè)字了,其他都是手段。對(duì)幸福的理解在人生命的不同階段,重點(diǎn)有些不一樣,可能小時(shí)候的幸福是玩耍,老年的時(shí)候就是健康了。 段越星(以下用“X”代替): 我覺(jué)得這些關(guān)鍵詞里,最重要的是“生死”。人生就是一生一死,生就是人活著,其他關(guān)鍵詞,如金錢(qián)、名譽(yù)、幸福等都包括在“生”里面了。沒(méi)有生,其他一切都不存在。哲學(xué)對(duì)人生的終極思考也是“生死”,回答“我從哪里來(lái),我到哪里去”的問(wèn)題。 L: 你這個(gè)觀點(diǎn)我不贊同。佛家不是說(shuō),人生來(lái)就是受苦的嗎?信奉佛教的人,會(huì)覺(jué)得自己一生中雖然充滿各種苦難,但只有經(jīng)受了苦難,死后才能獲得幸福。那就不是像你剛剛說(shuō)的,幸福是以生為前提的,在他們的思想里,死亡反而成為走向幸福必不可少的因素了,F(xiàn)實(shí)中也會(huì)有人在生的過(guò)程中,還想著死后怎樣升入天堂,他們覺(jué)得那才是一種幸福的歸宿。而現(xiàn)實(shí)生活中有太多磨難,他們也就并不覺(jué)得生跟幸福是聯(lián)系在一起的。 王元義(以下用“Y”代替): 我覺(jué)得你們兩個(gè)講的人生都是一些比較大眾化的觀點(diǎn)。我認(rèn)為人生應(yīng)該是自己的,重要的是自己怎么過(guò)。從出生到現(xiàn)在,我覺(jué)得自己的人生可能就是兩個(gè)字,活著。人生不就是兩個(gè)問(wèn)題嗎?從哪里來(lái)?到哪里去?從哪里來(lái),不用過(guò)多深究,我們是從父母那里來(lái)的,在國(guó)外時(shí)說(shuō)是從中國(guó)來(lái)的,去外星時(shí)說(shuō)是從地球來(lái)的;到哪里去的問(wèn)題,就是人以什么樣的狀態(tài)活著了,最重要的可能還是存在。我是一個(gè)生命的存在,而不是一個(gè)死的個(gè)體。所以,人生最重要的還是活著;钪紫仁堑谝徊剑趺椿钪鴧s更有意義,后面的名利、自由、民主、仁愛(ài)、成功等,都是人在活著的時(shí)候選擇的目標(biāo)。有人會(huì)選擇名利,也有人會(huì)選擇普通的生活,他們可能也不會(huì)去想自由、民主、仁愛(ài)、成功,如果自己感覺(jué)活得還可以的話,也不會(huì)去討論這些問(wèn)題了。所以我覺(jué)得人生還是“活著”兩個(gè)字吧。 金: “活著就好”是吧?人生,人生,生是前提…… 付惠(以下用“H”代替): 我首先想到的是“追求”二字。我活著,從小到大,在整個(gè)人生階段,自己的追求是不斷變化的。在老師提示的這些關(guān)鍵詞中,我小時(shí)候追求的是“小寫(xiě)的人”吧,也就是更注重我自己的快樂(lè)。但是現(xiàn)在我會(huì)更多考慮到家庭、周圍的人,工作了以后,可能考慮的范圍會(huì)更大一些。每個(gè)人在不同的人生階段,思考的不一樣,追求也會(huì)不一樣。比如,生死,這可能是我之前的人生階段中沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題,但到了七八十歲,可能就會(huì)考慮生死。其他的詞,比如自由,這些也是在特定的人生階段會(huì)去追求的。但現(xiàn)在這個(gè)階段,我可能想的就是成功以及幸福,這就是我理解的人生。 金: 人生到底幾個(gè)字?有的想到生死,有的是幸福,還有的是成功。不同的個(gè)體,選擇的重點(diǎn)不一樣。在個(gè)體生命的不同階段,選擇也有區(qū)別。小時(shí)候,可能不會(huì)想死的問(wèn)題,到老年時(shí),就會(huì)思考生命的長(zhǎng)度。當(dāng)下這個(gè)社會(huì),年輕人想的就是成功、理想、幸福等關(guān)鍵詞。 為什么要討論“人生到底幾個(gè)字”?這是追問(wèn)生命的意義,需要我們不斷去思考。笛卡爾說(shuō),“我思故我在”。人如果不思考,生命就不存在,所以人的存在需要思考來(lái)證明,他強(qiáng)調(diào)的是思。我看見(jiàn)華東師大校園里的“名師名言”,有位教授把笛卡爾的話倒過(guò)來(lái),“我在故我思”,即物質(zhì)存在是前提,是人類思想的基礎(chǔ),他強(qiáng)調(diào)了馬克思唯物論的思想。 這個(gè)問(wèn)題是一枚錢(qián)幣的兩面: 沒(méi)有思考,如何印證生命的存在?反過(guò)來(lái),人的肉體都不存在,哪里來(lái)的思考?這是常識(shí),但你強(qiáng)調(diào)的側(cè)面是什么?它有一個(gè)當(dāng)下的語(yǔ)境,直面生存的壓力和挑戰(zhàn)時(shí),哪有閑情逸致來(lái)思考自身存在的價(jià)值和意義? 也許人類首要的命題是生存。但吃飯問(wèn)題解決了,人區(qū)別于動(dòng)物的特性就是思考。這是人免不了的生命傾向,它時(shí)不時(shí)會(huì)冒出來(lái): 我從哪里來(lái)?我到哪里去?我要怎樣存在?每個(gè)生命是一個(gè)短暫的存在,終會(huì)消失,這個(gè)存在的意義到底是什么?關(guān)于生死,佛教與基督教的思想也不同;浇陶J(rèn)為人生來(lái)是贖罪的,贖什么罪呢?思考的罪。人一思考,上帝就笑。上帝在伊甸園已給人類安排好了幸福生活,人為什么還要違背上帝的意愿去思考呢? 思考首先源于好奇,人好奇才會(huì)去探索。上帝說(shuō),伊甸園里什么東西都可以吃,但是智慧果不能吃。上帝很狡猾,如果他真對(duì)人類負(fù)責(zé),本不該有智慧樹(shù)。就如你放了一個(gè)錢(qián)包在桌上,又告訴孩子不能去偷,實(shí)際上你是在引誘孩子犯錯(cuò)。所以上帝造人就隱含著折磨人,這是人生的一個(gè)悖論。蛇為什么引誘夏娃吃智慧果?可能女人更經(jīng)不起誘惑,然后通過(guò)女人去引誘男人,男人也犯錯(cuò)了。人類的始祖一犯錯(cuò)誤,上帝就不高興了,于是被逐出伊甸園,終身吃苦受罪。 生的意義是什么?基督教的解讀就是贖罪。以戴罪之身,通過(guò)持續(xù)的懺悔、禱告、行善,贖清罪孽,就有可能重回天堂。這跟佛教的解說(shuō)不一樣。佛家另有一套話語(yǔ),說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的,人的生命是苦難的,你不要去想幸福。人的一生就是吃苦受難,生、老、病、死,誕生之時(shí)哇哇哭,苦難就開(kāi)始了…… X: 老師,您講的是基督教和佛教的人生觀,那么中國(guó)儒家是如何看待生死的? 金: 孔子說(shuō),“未知生,焉知死”,他是務(wù)實(shí)的,首先考慮生,不暇論死。怎么生?儒家有“樂(lè)生”的思想,“樂(lè)生”與“苦生”相反,與佛教和基督教的思想迥異。墨子也是強(qiáng)調(diào)受苦的,要成巨子,須先修煉,即吃苦。做墨家學(xué)徒,要有吃苦耐勞的精神。所以墨家是古代的雷鋒學(xué)派了,粉身碎骨,把一生獻(xiàn)給百姓,這跟儒家不一樣。 儒家強(qiáng)調(diào)樂(lè)生,《論語(yǔ)》中“樂(lè)”字反復(fù)出現(xiàn),所以李澤厚說(shuō),中國(guó)有“樂(lè)”的文化。梁漱溟談儒家文化,也指出儒家思想的一大特點(diǎn)就是樂(lè)生。再如晏陽(yáng)初,作為平民教育思想的代表,他在印度考察時(shí),發(fā)現(xiàn)印度人總是愁眉苦臉的,中國(guó)的苦力(現(xiàn)在叫勞工),干的活很苦,但他看不到苦面孔。一旦有兩三分鐘的休息時(shí)間,苦力擦一下臉,就笑起來(lái)了。為什么干這么苦的活,還有笑臉?晏陽(yáng)初認(rèn)為中國(guó)人本性是樂(lè)天的,這與儒家思想有關(guān)。李澤厚則從中國(guó)文化特色的視野系統(tǒng)地闡述。 中國(guó)人不喜歡愁眉苦臉。西方的哲學(xué),尤其苦行派哲學(xué),或存在主義哲學(xué),除了少數(shù)知識(shí)分子,對(duì)中國(guó)人影響不大。梁漱溟是個(gè)典型,他身體不好,從小體弱多病,又因父親梁濟(jì)自殺,精神受到很大的刺激。到底要過(guò)怎樣的生活?他自幼為人生問(wèn)題困擾,去研究文學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué),覺(jué)得都不是出路,最終回到儒學(xué)。儒學(xué)為什么與中國(guó)人的情感世界發(fā)生深切的共鳴呢?這個(gè)問(wèn)題還可想想。 Y: 以老師60多年的人生經(jīng)歷,您認(rèn)為人生最重要的應(yīng)該是哪幾個(gè)字? 金: 人在不同的階段,對(duì)人生的看法各有不同。我讀小學(xué)的時(shí)候,在主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)約下,想的就是為“革命理想”而奮斗。那時(shí)候不會(huì)追求個(gè)人幸福,所謂幸福也是人類的幸福,集體的幸福才是個(gè)人的幸福。從小接觸的資訊,強(qiáng)大的社會(huì)氛圍,使個(gè)人思想就有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn): 時(shí)刻準(zhǔn)備著,為共產(chǎn)主義的理想而獻(xiàn)身。人生的關(guān)鍵字眼,就是“共產(chǎn)主義”、“接班人”、“革命少年”等,組成了我那時(shí)的精神底色,這是價(jià)值理性的層面。在日常感性的層面,就是要做個(gè)老師、父母眼里的好學(xué)生。 記得讀小學(xué)一年級(jí)時(shí),由于調(diào)皮,被老師罰站壁角。因是星期六,晚上要看電影,所以著急得很。媽媽找到學(xué)校來(lái)了,那天下著毛毛細(xì)雨,老師說(shuō)你自己回家跟媽媽解釋,所以我在電影院一直擔(dān)心回家怎么跟媽媽檢討。在2004年母校百年校慶時(shí),看到小學(xué)一年級(jí)時(shí)的語(yǔ)文老師兼班主任,我上前給這位白發(fā)蒼蒼的老太鞠躬,說(shuō)老師您好,我是您的學(xué)生某某某,謝謝您當(dāng)年對(duì)我的栽培。她說(shuō)教過(guò)這么多學(xué)生,你是誰(shuí)我也記不住了。我就把當(dāng)年的故事講一遍,她說(shuō)還有這回事啊,我說(shuō)沒(méi)這回事,我編個(gè)故事,逗您老人家高興嗎?她說(shuō)那么剛才對(duì)我鞠躬,說(shuō)謝謝老師的栽培,你是真心的嗎?我說(shuō),講實(shí)話,當(dāng)年我是恨您的,還恨了好長(zhǎng)時(shí)間,但剛才對(duì)您鞠躬說(shuō)謝謝,真的發(fā)自內(nèi)心。她問(wèn)為什么?我說(shuō),老師是為學(xué)生好,讓我明白小學(xué)生要遵循學(xué)校的游戲規(guī)則,違反規(guī)則的代價(jià)是差點(diǎn)看不成電影,還讓我明白一個(gè)道理,不要去付出一些不必要的代價(jià),這樣自己的人生可以順暢些。我的第一堂啟蒙課,您就讓我明白了這個(gè)道理,所以我要感謝您! 當(dāng)年感性的我,無(wú)非是要被老師肯定,被同學(xué)羨慕,成為大家心目中的好學(xué)生。理性的我,立志奮斗,長(zhǎng)大接革命的班,解放全人類。在感性和理性的中間,還有一個(gè)我,想當(dāng)科學(xué)家,更想做個(gè)文學(xué)家,有作品傳世,流芳百世。其實(shí)我的思想是很奇怪的,當(dāng)年也有個(gè)人英雄主義,覺(jué)得當(dāng)作家真好,寫(xiě)出的書(shū)有這么多人看。我的作家夢(mèng)是很強(qiáng)烈的,小學(xué)畢業(yè)那年卻遭遇了“文化大革命”,文學(xué)夢(mèng)就破碎了。 我的中學(xué)是空白,經(jīng)歷“十年浩劫”,到恢復(fù)高考,1978年上大學(xué),這時(shí)已經(jīng)25歲,按理是研究生畢業(yè)的年齡。小學(xué)畢業(yè)生能混進(jìn)大學(xué),這要感恩母校,小學(xué)六年給我打了自學(xué)的基礎(chǔ)。得知恢復(fù)高考僅幾個(gè)月時(shí)間,我主攻數(shù)學(xué),卻只能考文科了,因?yàn)槲目埔惨紨?shù)學(xué)。 讀大學(xué)時(shí),恰逢“撥亂反正”,感覺(jué)人生充滿了希望,就想為國(guó)家作貢獻(xiàn),努力學(xué)本領(lǐng)。傳統(tǒng)的主流意識(shí)對(duì)我影響很大,就是為宏大的事業(yè)去奮斗,無(wú)論是為革命,為人類,還是為共產(chǎn)主義,為建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)家,都是抽象的概念。不是為個(gè)體考慮,與現(xiàn)在的年輕人不一樣。我女兒認(rèn)為,上輩人很怪、很傻,自己的基本生活都搞不定,還成天想著為人類謀幸!,F(xiàn)在的年輕人是基于自我中心來(lái)考慮,很現(xiàn)實(shí),生命的當(dāng)下最重要。而我那一代的人,時(shí)空的坐標(biāo)點(diǎn)不是定在自身,都是定到人類,定到祖國(guó),或者未來(lái)這樣的字眼。生命的興奮點(diǎn)、中心點(diǎn),靠幾個(gè)抽象的概念來(lái)定。 隨著年齡和時(shí)代的變遷,我也在發(fā)生變化,但是變化中是不是有不變的東西呢?總是想,有限的一生究竟如何安排才有意義。至今還苦惱,一輩子就這么過(guò)了?80年,還是100年,充其量120年吧,這是個(gè)體生命的極限了。你們現(xiàn)在二十多歲,我已經(jīng)六十多了,當(dāng)年入大學(xué)是25歲,至今已38年了,真是彈指一揮間!做了些什么事,到底有沒(méi)有意義?還在想這個(gè)問(wèn)題。 活一天就要做點(diǎn)事,F(xiàn)在就是看看書(shū),教教書(shū),或?qū)憣?xiě)書(shū),跟幾個(gè)學(xué)生聊聊天,這是我生命的主要部分。這些事情有意義嗎?什么是有意義?人生就是這么平淡。一個(gè)擦桌子的,掃地的,燒飯的,開(kāi)車的,你說(shuō)他的生命有意義嗎?知識(shí)人總是按照傳統(tǒng)的價(jià)值觀去思考問(wèn)題,教書(shū)育人,在價(jià)值的鏈條上,處于高位,所謂百年樹(shù)人的偉業(yè)。但沒(méi)有掃地的,擦窗的,開(kāi)車的,燒飯的,離開(kāi)這些形而下的東西,你憑什么思考形而上的東西?年輕人覺(jué)得上輩人很傻很怪,又不是總理,總是在考慮總理的事。一個(gè)小老百姓啊,成天憂國(guó)憂民干什么?不在其位,不謀其政,F(xiàn)在的青年人好像很俗氣,就是掙錢(qián)——有了錢(qián),去做喜歡的事;沒(méi)有錢(qián),就考慮怎么掙錢(qián)。 年輕人最喜歡的,也許是周游世界了。看一看,逛一逛,找一些能刺激生命的事,如探險(xiǎn)、蹦極、登山之類的,或駕駛游艇,體驗(yàn)不平常的生活,絕非一日三餐即可滿足。民國(guó)時(shí),年輕人為什么要去延安?去延安的人,一種是沒(méi)飯吃的人,褲帶上拴著腦袋。干革命隨時(shí)可能掉腦袋,為什么還要去?與其餓死,不如打土豪分田地,革命成功了,就有好日子了。另一種人是吃飽了飯,閑得無(wú)聊,如富貴人家的子弟,有吃有穿的,為什么也鬧革命?人能像豬一樣生活嗎?光顧吃飽睡好?人生總要為個(gè)理想奮斗,所以跑延安鬧革命去了。 西方青年也追求不平凡的歲月。去登山,去蹦極,去跳傘,這不是有生命危險(xiǎn)嗎?危險(xiǎn)有什么關(guān)系?年輕人就是要冒險(xiǎn),無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。沒(méi)有刺激,活著有什么意義?現(xiàn)在的中國(guó)孩子冒險(xiǎn)精神不夠。海外旅游,見(jiàn)小孩子和爸爸、媽媽發(fā)瘋似地從高坡沖下,我覺(jué)得很恐怖,一不小心掉萬(wàn)丈深淵了。雖然這個(gè)概率很小,僅萬(wàn)分之一,因?yàn)楫吘褂袆x車,而且生命有自我保護(hù)的本能,但一不小心,生命就沒(méi)有了。我不可能讓女兒冒險(xiǎn)的,為什么冒生命危險(xiǎn)玩這類事?太不珍重自己的生命了!但外國(guó)人不這樣想,父母和孩子從高處,嗚——沖下來(lái),生命在沖的過(guò)程中就張揚(yáng)開(kāi)了。外國(guó)孩子膽大,敢做事,他們從小就浸潤(rùn)于冒險(xiǎn)的文化,生命的靈活性和自衛(wèi)性也在冒險(xiǎn)的行動(dòng)中逐漸提升了。這種價(jià)值追求和文化背景,與中國(guó)的儒學(xué)文化傳統(tǒng)確實(shí)不一樣。我也不能說(shuō)哪個(gè)對(duì),哪個(gè)錯(cuò)。 存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)存在先于本質(zhì),但存在本身就是荒謬的,所以人可以自由選擇。面對(duì)荒謬的人生,死也許就是人的最好選擇。反之,人只有對(duì)此有深刻的自我反思,才會(huì)有意義地安排余生。人只有在明白生命限度時(shí),才會(huì)突破存在的荒謬,探尋出路。今天必須做什么?明天要考試了,今天必須要溫課;過(guò)幾年要死了,剩下幾年怎么安排?不知死,也不解生,生死問(wèn)題是緊密相依的。也有人說(shuō),根本不要去想這些玄而又玄、形而上的東西。像元義說(shuō)的,活著多好,好死不如歹活,年輕時(shí)干嘛就思考死?歲數(shù)大了,你愿意思考就思考去。當(dāng)然也有一種觀念,首先要思考死亡,然后再安排余生。思考到最后,覺(jué)得反正都是要死的,那么生就沒(méi)有多大意思了。信奉存在主義哲學(xué)的人,也有思考到最終,發(fā)現(xiàn)人生都是虛無(wú)荒誕的。透徹地了解人生,最后是結(jié)束人生。選擇結(jié)束生命是存在主義哲學(xué)的最高表現(xiàn)嗎? 談到自殺現(xiàn)象,這是一個(gè)社會(huì)發(fā)展到高端階段的產(chǎn)物,也是物質(zhì)豐富年代才會(huì)出現(xiàn)的嚴(yán)峻問(wèn)題。物質(zhì)貧乏的社會(huì),這種現(xiàn)象倒不太嚴(yán)重,人沒(méi)有時(shí)間去想人生意義的問(wèn)題,沒(méi)日沒(méi)夜就是勞作謀生。富士康公司自殺的年輕人的父母,他們一個(gè)月掙一千元也不自殺,因?yàn)橛邢M趦鹤由砩。但兒子大學(xué)畢業(yè),也只掙個(gè)兩千、三千,每天過(guò)著“三點(diǎn)一線”的流水線生活,突然覺(jué)得人生沒(méi)有意思了,就結(jié)束了自己的生命。有人說(shuō)富士康自殺現(xiàn)象是血汗工廠的問(wèn)題,我覺(jué)得還不是這回事。前一陣子翻譯了《動(dòng)物農(nóng)莊》的孫仲旭也自殺了,只有四十多歲。他生前與兒子的對(duì)話文字留下來(lái)了。 H: 聽(tīng)了老師的話,我覺(jué)得人生可能包括兩方面: 活著就是在做事,還要思考做事的意義是什么、如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。就是思考和做事兩方面吧。無(wú)論哪個(gè)方面,行動(dòng)和思考都貫穿其中。比如說(shuō)自殺,思考戰(zhàn)勝了做事的欲望,想不通了,可能就會(huì)選擇死亡。 吳曉梅(以下用“M”代替): 那個(gè)翻譯家孫仲旭好像患有抑郁癥,也是《麥田里的守望者》的譯者,挺年輕的,才41歲。 金: 很年輕。他與兒子對(duì)話的文字滲透著憂郁情緒,抑郁癥也是現(xiàn)代人易患的一種疾病。 L: 孫仲旭是一個(gè)業(yè)余翻譯家,他一直想從事專業(yè)翻譯工作,但這個(gè)愿望很難實(shí)現(xiàn),這與他罹患抑郁癥是否有關(guān)? 金: 業(yè)余翻譯家不是更好嗎?業(yè)余的,想做就做,不干拉倒。我估計(jì)靠翻譯謀生特艱難,他鐘愛(ài)這個(gè)職業(yè),又覺(jué)得這份職業(yè)沒(méi)有安全感。作為男人,他愧對(duì)家人,自己可以不計(jì)較清貧,像顏回,“簞食瓢飲”,但面對(duì)親人,就會(huì)有壓力。 H: 我們的人生都被打上了很深的時(shí)代烙印。老師剛才講的自己的經(jīng)歷,受環(huán)境的影響特別大。 金: 你們現(xiàn)在的興奮點(diǎn)在哪里?你有什么理想? H: 我要實(shí)現(xiàn)的理想,就是當(dāng)老師。 金: 這是一個(gè)具體的階段性目標(biāo),與職業(yè)有關(guān),如果達(dá)成了,你的生活就是幸福的。 H: 現(xiàn)在更多的就是小我的追求。 金: 一個(gè)人的目標(biāo)具體的話,應(yīng)該是能夠?qū)崿F(xiàn)的。你要做老師,無(wú)論小學(xué)老師還是大學(xué)老師,甚至無(wú)論在哪個(gè)區(qū)域,只要盯著這個(gè)目標(biāo)想方設(shè)法去踐行,應(yīng)該不難,這個(gè)理想可以實(shí)現(xiàn)。 L: 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,找工作也有挺多無(wú)奈,您說(shuō)做老師不難,但一個(gè)應(yīng)聘者假設(shè)大學(xué)本科學(xué)了銷售,畢業(yè)之后要想當(dāng)老師,學(xué)?赡芫筒粫(huì)考慮他。 金: 做老師需要學(xué)科背景,要做什么樣的老師,須學(xué)相關(guān)的專業(yè)。不同的學(xué)校,專業(yè)知識(shí)不一樣。職業(yè)性學(xué)校,操作性比較強(qiáng)。比如說(shuō)駕校,老師也很牛,你要學(xué)駕駛,就要拜他為師;銷售知識(shí)也是學(xué)問(wèn),也可做老師甚至大師;如果你要做化學(xué)教師,就要去攻讀化學(xué)博士學(xué)位了。如在國(guó)外的世界一流大學(xué)戴了博士帽,回國(guó)也能在大學(xué)謀職。要聚焦清楚。你現(xiàn)在的目標(biāo)是比較模糊的;只想做老師,到底是什么學(xué)校、什么專業(yè)的老師?比如說(shuō)做語(yǔ)文老師,你又不是中文系的學(xué)生,你就要想明白了: 語(yǔ)文老師到底需要什么專業(yè)知識(shí)和能力?趕快把它補(bǔ)起來(lái)。 我中學(xué)六年是空白,也進(jìn)了大學(xué),那是我確實(shí)補(bǔ)課了。首先我明白,文理科都要考數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)一定要過(guò)關(guān)?嘉目七須補(bǔ)地理、歷史知識(shí)。我就將信息集約化,用最快的速度瀏覽默記。這是敲門(mén)磚,先叩開(kāi)大學(xué)的門(mén)。應(yīng)聘職業(yè)也如此,自身優(yōu)勢(shì)在哪里,是吹牛還是真的具備了優(yōu)勢(shì)?一上課就知道了。校長(zhǎng)如果是行家,問(wèn)你幾個(gè)問(wèn)題就決定了;謹(jǐn)慎一點(diǎn)先試用,一年后你證明給校長(zhǎng)看。 目標(biāo)要聚焦清楚,再為之奮斗,對(duì)癥下藥是關(guān)鍵。就怕你目標(biāo)不明確,F(xiàn)在上天摘星星都不難了,美國(guó)人把探測(cè)器送上火星了,中國(guó)要做這件事,肯定也行。上天很難,但定下目標(biāo)就能做到。蘇聯(lián)曾先于美國(guó)上月球,美國(guó)明確了國(guó)家戰(zhàn)略,高空技術(shù)后來(lái)居上。它想明白了,聚國(guó)家之力;你想明白了,聚個(gè)人之力。老師作為一個(gè)職業(yè),你真想要,是沒(méi)有問(wèn)題的。 人生的選擇有幾個(gè)字呢?或許有共同處,比如幸福,再如生死。打開(kāi)哲學(xué)書(shū)、歷史書(shū),古往今來(lái)有很多解釋,可能比我們說(shuō)得好。今天探討的,學(xué)問(wèn)家看來(lái)沒(méi)意思,何必談它。但我們還是要探討,因?yàn)楫?dāng)下的生命就有困惑和問(wèn)題,通過(guò)對(duì)話解決當(dāng)下的困惑,就有意義。難道世界上有個(gè)愛(ài)因斯坦,人類都不要討論物理學(xué)了?有了莎士比亞,都不要寫(xiě)詩(shī)了?有了李白、杜甫,人還要寫(xiě)詩(shī),農(nóng)民也要寫(xiě)詩(shī)。他寫(xiě)的詩(shī)也許不能存世,但當(dāng)下對(duì)他有意義,創(chuàng)作過(guò)程釋放了他生命的意義。我們談?wù)摰倪@些,未必在教育史、哲學(xué)史、人類史上留下痕跡,但對(duì)當(dāng)下的課堂就有獨(dú)特的意義,你們對(duì)這個(gè)問(wèn)題會(huì)有更深的思考,更多的體悟。處在不同的年齡階段,站在不同的角度去思考,這是行使人的權(quán)利——思考和感受的權(quán)利。人要在思考的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)。但不要因?yàn)樽约旱乃伎己托袆?dòng),去打擊、阻礙他人的行動(dòng)和思考,要抱開(kāi)放的心態(tài),去了解人家,對(duì)照自己。 我年輕時(shí),思維比較機(jī)械,認(rèn)定一個(gè)理,人生一條道,全世界的人都應(yīng)像我這樣。今天,我思想改變了,我沒(méi)有那么牛,更不敢那么狂妄。年紀(jì)越大,越不敢說(shuō)話。但做人的基本道理還是要堅(jiān)守,譬如,“己所不欲,勿施于人”是底線,至于“己欲達(dá)而達(dá)人”的話我不敢說(shuō),自以為是的“達(dá)人”,未免強(qiáng)奸儒學(xué)的本義。歐美人經(jīng)常說(shuō),CAN I HELP YOU?是否需要幫助,先搞清這個(gè)問(wèn)題。我為你讓個(gè)座,先要問(wèn)是否可以為你讓個(gè)座,這似乎搞笑,卻蘊(yùn)含以人為本、尊重人、體貼人的情懷。我能不能關(guān)心你?也許對(duì)方喜歡孤獨(dú),你不要煩他,你的好意,也許是人家的痛苦。所以,己欲達(dá)而達(dá)人,先把行動(dòng)邊界想明白,不要把自己的好意強(qiáng)加于人。這又回到“己所不欲,勿施于人”,比之“己欲達(dá)而達(dá)人”,前者好像消極,后者似乎積極。其實(shí)不然,“己所不欲,勿施于人”更為重要,它已涵蓋了后者。人同此心,心同此理,人類共通的人性,可能就是這幾個(gè)字。 設(shè)想當(dāng)你為人父為人母時(shí),你的兒女跟你的價(jià)值取向不同,你能否不抱怨,能否用寬容的心去接納?有個(gè)留學(xué)生在國(guó)外,他的媽媽很揪心,兒子怎么要讀神學(xué),神學(xué)能讀嗎?以后做教師,還是做牧師?都發(fā)不了財(cái)。這個(gè)兒子怎么越讀越傻了?很痛苦啊。不曾想后來(lái)有個(gè)機(jī)會(huì),兒子認(rèn)識(shí)了來(lái)自泰國(guó)的女留學(xué)生,一談戀愛(ài),才知這個(gè)女孩的爸爸是富豪。女孩把男孩的價(jià)值觀給扭轉(zhuǎn)了,男孩就跟著女孩做生意去了。丈人也很喜歡這個(gè)女婿,還買(mǎi)了三套房,一套自住,兩套給他經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)。媽媽看到兒子的變化,很高興,心里一塊石頭總算落地了。逢人便說(shuō),媽媽改造不了兒子,老婆把他改造了,泰國(guó)女孩把他從神學(xué)拉回世俗生活了。但反過(guò)來(lái),如果兒子真要研究神學(xué),他媽媽能干涉嗎? 西方的宗教影響為什么這么大?就是因?yàn)閭鹘淌。貴州的深山里,至今有教會(huì)小學(xué)的遺址。當(dāng)年傳教士跑到中國(guó)貴州的深山老林傳教,三年只傳了一個(gè)學(xué)生,八年來(lái)了三個(gè)學(xué)生,他有這種耐力啊。一年不行,兩年;兩年不行,三年。八年來(lái)了三個(gè)學(xué)生,教學(xué)生英文,教學(xué)生足球,現(xiàn)在有的老太太還懂足球,就是當(dāng)年傳教士留下的影響。傳教士一輩子就傳了三五個(gè)人,種子播下了,你說(shuō)他有意義嗎?我在《東海夜話》里也提及,中國(guó)有沒(méi)有這種人,讀了儒家的經(jīng)典文本,以孔家子弟自居,能踐行價(jià)值,跑到非洲、北美洲、南美洲,傳播儒家學(xué)問(wèn)。就好像當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征一樣,紅軍也是傳播一種理念: 馬克思的理想、共產(chǎn)主義的美好前景。紅軍是播種機(jī),不畏艱難險(xiǎn)阻,一路播種。人是要有點(diǎn)精神的,個(gè)人的選擇能否為他人所包容,乃至欣賞,甚而支持? 其實(shí),人最不能突破的是情,一個(gè)具體的人際關(guān)系。當(dāng)你面對(duì)親情友情,譬如你的同學(xué),你的老師,你的鄉(xiāng)鄰,特別是你的家人,他們對(duì)你的影響很大,他們的價(jià)值取向會(huì)決定性地影響你,你也許會(huì)覺(jué)得委屈他們、對(duì)不起他們,這就形成內(nèi)心巨大的壓力。中國(guó)人的情感線很難突破,“親人就是敵人”,這句話在一定程度上也對(duì)。為什么?因?yàn)檎嬲臄橙四闶遣慌碌,你?huì)敢于、善于和真正的敵人斗;親人不是敵人,你怎么敢于和親人斗爭(zhēng)呢?所以你總是覺(jué)得內(nèi)疚,對(duì)不起他們。于是你就不敢放開(kāi),不敢思考,更不敢行動(dòng),親人就變成了阻礙你發(fā)展的最大的敵人。 可見(jiàn),人生問(wèn)題確實(shí)是復(fù)雜的。你們不要把我的話信以為真,不敢說(shuō)話。我想到哪說(shuō)到哪,也是不得要領(lǐng),你們也可以這樣。有話則長(zhǎng),無(wú)話則短,不總結(jié),不歸納。當(dāng)然誰(shuí)想總結(jié)、歸納一下也可以。
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