序一
　　阿來(lái)
　　王生，名飛者，數(shù)交觥、曾同游，為人謙和，有闊眉宇、美須髯，儒雅君子也。其胸臆皓然，言語(yǔ)粹和，常見(jiàn)其筆墨繪事之外，作短翰小記，頗極雅致，初不為意，連綴為帙則頗具氣象，今取《記》中篇什，偶拈一則，細(xì)讀之，如游舊徑，且覽且嘉之。
　　西蜀，佳地也，有無(wú)盡之古史勝景，無(wú)盡之茗酒食肴，無(wú)盡之墨客騷人，生此間者，熟視如無(wú)睹，無(wú)可記也；偶來(lái)此間者，走馬而觀花，不及記也。唯有王生駐蜀之年月、察蜀之心目者，方敏而感之，體而記之，因《記》中之文，多發(fā)古人之未發(fā)，知今人之未知，記常人之未記也。
　　勝游之文，盡寫蜀山蜀水迢遞之情，云煙綿連之態(tài)，于耳目之接，而觸于中，乃發(fā)為詠嘆。如樂(lè)山大佛之至仁在慈、在智、在悟，觀者耳目一洗。再如蒙頂之殘雪、殘泉、殘美人，撫卷心為之痛哉。亦有草原之遼曠者：“奔徙千八百里，經(jīng)冰雪虹霓，涉崖水原嶺，轟酒啖肉，行吟酬和，風(fēng)發(fā)意氣�！蓖跎�又乃一快士也。
　　寫人之篇，興于微言，抑揚(yáng)吞吐，一相感動(dòng)，情韻不匱，如白描沙老之“粥粥不能之下，定有神氣非凡也”，夜訪瓦注齋之“冷澀幽僻之氣雜沓而來(lái)，此俗間亦是禪境”。外翁信札尤為感人肺腑，“悉數(shù)墨事家事，札硬筆行草，恣逸飛揚(yáng)，中多關(guān)切之語(yǔ)，瑣碎之事皆入情深，捧讀不堪百感交集，潸然欲涕”。知王生乃深情之人也。
　　記事之言，讀書寫畫，品茗訪友，造園插花，刻竹對(duì)弈，結(jié)社雅集，對(duì)韻唱和，或醇厚或清淡，皆精致溫雅，演漾平迤，又興托高遠(yuǎn)，非文士之不可為又不知享也。
　　詠物之辭，投象外之象，作味外之旨，讀來(lái)幽韻如云，發(fā)人深思。如螽斯之泰然、池魚之潔貞、新桂之循時(shí)序而始花，皆是精睿之見(jiàn)也。另海棠、菖蒲諸物之考，據(jù)典有度，為前人之未寫及也。
　　更有數(shù)篇，如《大月記》《聞哭記》《上露臺(tái)記》，造境超然，驚有天外之想，如羚羊掛角，一篇即終，無(wú)蹤可尋，透徹玲瓏。
　　今摹古追昔者甚眾，多詠詩(shī)作文，間一時(shí)所好、數(shù)句半篇而已，未見(jiàn)有連篇皆以圓熟文言為之，且思發(fā)性靈，字吐清雅，如《世說(shuō)新語(yǔ)》《東坡志林》，小璣片玉，空靈遠(yuǎn)韻，筆簡(jiǎn)而意足，為短長(zhǎng)參差之妙也。王生此人，似宋明儒士穿越我朝，真當(dāng)今之古人，古人之再世也。王生此道，非為雕琢曼辭，無(wú)慕乎速成，無(wú)誘于勢(shì)力，情至之語(yǔ)，是為真文，可傳也，有味哉，有味哉！
　　序二
　　云棲閣主
　　余與棲墨神交久矣。
　　月老牽線，不獨(dú)男女因緣。余之“云棲”別號(hào)中，與其共一“棲”字。蓋君子之交，貴在同慨，一字之選，恰所以與摩肩之緣成軒輊之別也。遂以兄稱，滬上蜀中，詩(shī)文往還，常得教益。
　　乙未歲杪，棲墨函寄其《蜀中記》一冊(cè)，囑余運(yùn)。讀其文韻，則如見(jiàn)其人，豐神俊朗，纖秾合度，筆骨勻婷，誠(chéng)如東家之子，難以增減；賞其筆法，則取意明清、文人幽趣，珠玉辭章，肸蠁不絕，骎骎乎直追陶庵，實(shí)又有陶庵不及之時(shí)代新聲；審其肌理，則經(jīng)絡(luò)宛然，意象豐沛，素懷潔性之中，每有雅識(shí)清鑒，發(fā)人靜省，使人心會(huì)。故爾開(kāi)卷題朱，全為嘆句；聯(lián)篇眉注，皆是贊語(yǔ)。百凡所記，皆掏余腦中有意、肺腑中纏繞，而筆下之不能得者。此誠(chéng)“書非借不能讀”之余緒，正合余素有“人非寄不能感”之意。
　　余以為書題之“蜀中”，當(dāng)有二義。一者，在蜀中所記也；二者，記蜀中之物事也。棲墨客蜀四載，其所寄感，不唯山水風(fēng)物，更有人事風(fēng)流，往歲光華。凡書、花、雪、硯、園、芙蓉、海棠、芭蕉……無(wú)不攬之入懷，包孕其中，含毫唾津，養(yǎng)人精神。更有蜀山、蜀水、蜀饌、蜀酒、蜀茶、蜀墨諸記，體貼幽微，用心細(xì)膩，絲絲縷縷，況味新警，讀之每有“空在此山中”之悵惘。以棲墨道詧，亦正余儕輩“家在別處”之心念爾！
　　以時(shí)人之好，棲墨此番精神，數(shù)萬(wàn)文字，或有不免沉淪汪洋。何者？今人行古事，識(shí)者已寡然。復(fù)次，古事須古意，能者難如儀。余以為趨行古雅，財(cái)力分配當(dāng)重雅輕俗，凡豪車大宅，如花美眷，終不過(guò)親其皮相；而茶氣香氛，筆墨文章，足可以養(yǎng)其骨血。又之，世事浮塵，外化交感，以文字中風(fēng)流，抵現(xiàn)世里勾引，非潛心靜慮、尊崇儀禮不可以得其神髓。是故，以不古之心、不雅之意、不定之神，雖千古文章，而難通其胸臆也。
　　然則，或又有洛陽(yáng)紙貴之可能。何者？囂塵之中自有雅士青眼。蓋其文如琴，高山流水，會(huì)有知音。更兼時(shí)下復(fù)古風(fēng)盛，文化傳衍，多所倡議。棲墨力志傳統(tǒng)，卓然超群，交絕流俗，導(dǎo)引正向。雖記在一蜀，實(shí)可以傳諸國(guó)中，以矯時(shí)流。故一者呼、萬(wàn)者應(yīng)之局，自在想見(jiàn)之中耳。
　　乙未小寒后三日云棲閣主于錦城西
　　自序
　　詩(shī)文乃山水之眼也，而蜀為甚。
　　宋陸游有《入蜀記》，水路五月，日無(wú)輟筆，凡四萬(wàn)余言，景觀風(fēng)物，鄉(xiāng)俗文史，寄慨遙深。明曹學(xué)佺作《蜀中名勝記》，凡三十卷，類以東西南北，細(xì)述勝跡，旁引詩(shī)文，淵博詳瞻。杜甫流寓成都，浣花擇勝，客居四載，所著詩(shī)文，情篤韻遠(yuǎn)。此皆吾知蜀之典、為文之師也。
　　余觀文之脈，唐宋之文在明理，多警策析醒之句，思辨見(jiàn)勝；明清小品在怡情，多閑行自放之辭，情趣為優(yōu)。鄭元?jiǎng)讎L曰，“人不得衣食不生，不得怡悅則生亦槁”。袁中郎更云，“世間第一等便宜事，真無(wú)過(guò)閑適者”。然今能閑者絕少，熙熙塵世，如云之在風(fēng)，萍之在水，推移往來(lái)，權(quán)不我操，富貴名利，去閑千里。
　　吾寓蜀地亦四年矣，奔忙倥傯，繁務(wù)之外，讀書濡墨，信步高登，試得行閑之道。凡土風(fēng)名勝，芳園精舍，輒訪輒游；書家畫人，茗友詩(shī)朋，皆會(huì)皆交。又效古人之佳言韻事，于寂寞之暇，觸目所經(jīng)，隨所趣乘興而記之，如布余、如羽零，權(quán)蓄之于側(cè)。
　　嘗聞，凡事得之學(xué)問(wèn)者淺，得之自然者深，世所傳者多情至之語(yǔ)，賴其感人也。吾為愿履此境者，亦不懼效顰之憂、酸腐之陋，將布余羽零千補(bǔ)百衲，韋輯成編，不論類次，不分卷篇，不責(zé)短長(zhǎng)，依其天然而序列，亦得一份天趣也。且慰己曰：此非史非集，無(wú)為世用，但求自喜而已。