《中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)青年學(xué)術(shù)文庫(kù)：演義傳統(tǒng)文化事象的多視角英譯研究》：

　　然而，如果機(jī)械地按照描述翻譯學(xué)的理論來(lái)解釋同一原作所產(chǎn)生的各種不同譯本，就會(huì)產(chǎn)生一種假象，即“各種譯本都可以接受”；以寬容、達(dá)觀的態(tài)度看待不同譯本，肯定它們自身的不同價(jià)值，并不能等于“凡是存在的都是優(yōu)秀的”這樣一個(gè)事實(shí)（卞建華，2005）。

　　所以，在描述的同時(shí)，翻譯批評(píng)還是需要價(jià)值判斷，需要“揭示翻譯中具有共性的、帶規(guī)律性的東西，然后加以整理使之系統(tǒng)化，上升為能客觀反映翻譯本來(lái)面目的理論”（譚載喜，1988）；而生態(tài)翻譯學(xué)則主要為本研究提供了中觀和微觀層面的理論指導(dǎo)，即通過(guò)譯者的翻譯目的、翻譯過(guò)程、翻譯原則、翻譯方法策略、譯評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、事后追懲等多維度，對(duì)傳統(tǒng)文化事象的英譯情況進(jìn)行解釋和分析，以期整合出中國(guó)文化負(fù)載項(xiàng)目在英語(yǔ)世界的環(huán)境里生存的適宜的平衡點(diǎn)。

　　（二）批評(píng)的模式

　　翻譯批評(píng)的模式包括批評(píng)方法論的原則和具體方法，即要解決“怎么批評(píng)”的問(wèn)題。根據(jù)文軍（2004）的觀點(diǎn)，翻譯批評(píng)的方法論原則是指從事翻譯批評(píng)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)范，它們對(duì)各種具體批評(píng)方法具有指導(dǎo)作用。概略而論，翻譯批評(píng)的方法論的基本原則包括：客觀性原則、綜合性原則、層次性原則、歸納演繹相結(jié)合的原則等。

　　正如上文所談到的，當(dāng)前國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的翻譯批評(píng)在取得豐碩成果的同時(shí)，也存在著走向兩個(gè)極端的不良傾向，即從宏觀的“文化轉(zhuǎn)向”，只考慮目的語(yǔ)語(yǔ)境，任意“擺布”或“操控”原文；到封閉性的、單一的只考慮譯文和原文在微觀語(yǔ)言層面上的“忠實(shí)”和“對(duì)等”。研究缺乏整體性、綜合性、開(kāi)放性，層次感不強(qiáng)。

　　王宏�。�2006）④在談到翻譯批評(píng)研究時(shí)曾提出：“我們期求一種以質(zhì)的規(guī)定性作為概念基礎(chǔ)，以過(guò)程描述作為主要傾向，同時(shí)不排除價(jià)值和非價(jià)值判斷，例如審美判斷和道德判斷，而又有文化解釋力的理論，作為翻譯批評(píng)的完整的方法論模型，力圖達(dá)到一種理想化的批評(píng)話語(yǔ)導(dǎo)向�！闭�是基于這種設(shè)想，本書(shū)整合描寫(xiě)翻譯學(xué)和生態(tài)翻譯學(xué)的理論精華為本研究的理論導(dǎo)向，試圖建構(gòu)一種開(kāi)放的、多元的、動(dòng)態(tài)的、選擇的批評(píng)模式。

　　翻譯批評(píng)是一個(gè)與社會(huì)、文化、語(yǔ)言不斷交融、動(dòng)態(tài)發(fā)展的活動(dòng)，是一種多視角、多維度的描寫(xiě)與思考；辜正坤教授于1989年就提出了翻譯標(biāo)準(zhǔn)的多元互補(bǔ)理論：“我們應(yīng)該以一種寬容的態(tài)度承認(rèn)若干個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的共時(shí)陛存在，并認(rèn)識(shí)到它們是一個(gè)各自具有特定功能而又互相補(bǔ)充的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)�！雹僭诓煌�的歷史時(shí)期、地域或文化中，翻譯批評(píng)可以有多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和尺度，這些參照也可以根據(jù)不同情況在不同的時(shí)空發(fā)生各種變化，因此，翻譯批評(píng)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的而不是靜止的；同時(shí)，根據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)的觀點(diǎn)，翻譯活動(dòng)就是譯者為適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境不斷選擇的活動(dòng)，那么，以具體的翻譯現(xiàn)象為客體的翻譯批評(píng)也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)和選擇的。

　　因此，本書(shū)的翻譯批評(píng)模式是以描述翻譯學(xué)和生態(tài)翻譯學(xué)為理論支撐，以《三國(guó)演義》中的傳統(tǒng)文化事象為批評(píng)切人點(diǎn)，以不同譯本的描寫(xiě)比較為研究方法，以描寫(xiě)、解釋、提煉翻譯規(guī)律和價(jià)值為目標(biāo)的開(kāi)放的、多元的、綜合的模式。本書(shū)試圖從宏觀（社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)等）、中觀（譯者的翻譯目的、原則、標(biāo)準(zhǔn)等）、微觀（文本層面的語(yǔ)言、文化、語(yǔ)用三維轉(zhuǎn)換等）等多維度建立批評(píng)視角；其中，微觀視角是本書(shū)的重心。

　　在當(dāng)今翻譯研究領(lǐng)域里各種思潮（女性主義、后殖民主義等）風(fēng)起云涌的大環(huán)境下，呂�。�2006）②等學(xué)者提出，如果翻譯研究過(guò)分專(zhuān)注于文本外因素，并與文本內(nèi)因素割裂開(kāi)來(lái)，那么該學(xué)科可能會(huì)僅僅作為政治批評(píng)與文化批評(píng)的佐證而存在，從而使這一學(xué)科消融在政治學(xué)與文化學(xué)之中并成為它們的附庸。本書(shū)在綜合考慮文本外因素對(duì)翻譯活動(dòng)的影響的同時(shí)，還是把研究重心放在文化專(zhuān)有項(xiàng)的三維轉(zhuǎn)換（語(yǔ)言、文化、語(yǔ)用）這一微觀的本體研究上，著重描述譯者的翻譯思路和方法，為這些翻譯事實(shí)找到合理的解釋?zhuān)�并提煉總結(jié)出文化翻譯的規(guī)律和價(jià)值，也是為了使本研究更好地為翻譯教學(xué)、翻譯實(shí)踐服務(wù)。

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