Part 1　 經(jīng)商需用智，善謀方應(yīng)市——南懷瑾談經(jīng)商智慧
　　商場(chǎng)并不是一個(gè)按勞取酬的等價(jià)交易所，勤奮也絕非決定經(jīng)商成敗的唯一因素，通常情況下，商業(yè)經(jīng)營(yíng)是有技巧和規(guī)律可循的。若能在商業(yè)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中掌握這些技巧和規(guī)律，就能夠事半功倍，無(wú)往而不利。探究、研習(xí)國(guó)學(xué)文化，學(xué)習(xí)圣賢們的處世哲學(xué)是獲取商業(yè)智慧的重要途徑。因此，要想在商業(yè)經(jīng)營(yíng)的道路上走得平穩(wěn)，走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就需要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化，汲取國(guó)學(xué)精華。
　　讓人去找錢，而不是錢來(lái)找人
　　著名思想家司馬遷在《史記》之《貨殖列傳》中寫道：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往�！币馑际钦f(shuō)，天下的人大多數(shù)都是為了利益而每天忙忙碌碌，都是為了利益而常常各奔東西�，F(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常上演著與我們的奮斗初衷背道而馳的一幕幕。我們下海經(jīng)商，炒地炒房，兜售各種各樣的產(chǎn)品，奮不顧身地追逐著金錢的腳步，到頭來(lái)卻總是竹籃打水一場(chǎng)空。為何？因?yàn)槲覀兣�錯(cuò)了追逐的本體與客體，將人和錢本末倒置了，用南懷瑾先生的話說(shuō)就是“應(yīng)該讓錢來(lái)找人，而不是人來(lái)找錢，因?yàn)槿苏义X太累，錢找人卻很容易，當(dāng)我們有福報(bào)時(shí)，錢自然而然就來(lái)了”。
　　同樣的思想還見(jiàn)之于全球著名的投資商巴菲特先生。他說(shuō)，人一生能夠積累多少財(cái)富，不取決于能夠賺多少錢，而取決于如何讓錢生根，因?yàn)殄X找人勝過(guò)人找錢，我們要懂得讓錢為我們工作，而不是我們?yōu)殄X工作。
　　“人找錢兩條腿累死你，錢找人四個(gè)輪子追著跑樂(lè)死你�！边@就是為什么很多人辛辛苦苦幾十年卻仍舊一貧如洗，而財(cái)源滾滾和飛黃騰達(dá)的故事永遠(yuǎn)都只發(fā)生在別人身上的原因。
　　順應(yīng)天命，揚(yáng)長(zhǎng)避短
　　揚(yáng)長(zhǎng)避短，就是善于發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)或利用有利條件，懂得克服或回避不利條件。長(zhǎng)，就是長(zhǎng)處、天賦，是優(yōu)勢(shì)所在，用佛家的話來(lái)講就是“慧根”。很明顯，如果一個(gè)人在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域或者崗位上工作，那么其獲得成功的可能性要遠(yuǎn)高于在陌生的領(lǐng)域或崗位上工作。
　　三國(guó)時(shí)著名的蜀漢名將張飛，雄壯威武，膽識(shí)超群，于百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)如探囊取物，曾經(jīng)在長(zhǎng)坂坡當(dāng)陽(yáng)橋頭上一聲斷喝，嚇退了曹操近百萬(wàn)大軍，縱橫天下數(shù)十年，協(xié)助劉備成就蜀國(guó)帝業(yè)。他的“慧根”就在武藝上，因此成了能征善戰(zhàn)的常勝將軍。而同時(shí)期蜀漢著名的軍事家諸葛孔明卻以其淵博的學(xué)識(shí)、過(guò)人的智謀聞名于世。他六出祁山，七擒孟獲，輔助兩代君王，使蜀漢鼎盛一時(shí)，為蜀漢的根基牢固立下了汗馬功勞，更曾使東漢智勇超群的名將周瑜垂危之際發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感慨，他的“慧根”就在智謀方面。劉備正是懂得順應(yīng)天命，揚(yáng)長(zhǎng)避短的道理，才把張飛和諸葛亮放在了他們各自擅長(zhǎng)的崗位上。試想一下，如果張飛做了軍師，諸葛亮成了武將，那么蜀漢還能取得當(dāng)時(shí)的成就嗎？
　　諸葛亮曾嘆曰：“謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也！”成大事者，最先需要做的就是清楚自己的興趣愛(ài)好所在，努力培養(yǎng)自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己天才的一面，順勢(shì)而為，不要明知不可為而有意為之，逆天行事最終只會(huì)以悲劇結(jié)尾。
　　上善若水，厚德載物
　　所謂商人，境界有三重：其一為奸商，即為了牟取暴利，不惜采用不正當(dāng)手段，甚至損人利己的商人；其二為儒商，這類商人比較注重個(gè)人的修養(yǎng)，有較高的文化素質(zhì)，不功利，能夠誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，追求救世濟(jì)民的遠(yuǎn)大抱負(fù)；其三為佛商，這類商人是以佛學(xué)理念為指導(dǎo)、從事商品經(jīng)營(yíng)的企業(yè)家，他們大多有慈悲心，能承擔(dān)企業(yè)責(zé)任，慈悲濟(jì)世，熱衷社會(huì)公益事業(yè)，能將為人處世的智慧運(yùn)用到商業(yè)經(jīng)營(yíng)中來(lái)，為社會(huì)進(jìn)步和文明起到了很大的推動(dòng)作用，是一種極高的境界。
　　正所謂“上善若水，厚德載物”，真正的佛商能夠洞察塵世，心境澄明，他們相信“善”的力量，眾善奉行、自利利他、�；垭p修、簡(jiǎn)單寧?kù)o，做該做能做的事，福報(bào)自然深厚，那么金錢名譽(yù)的到來(lái)就會(huì)猶如高屋建瓴，水到渠成。
　　清華大學(xué)將“厚德載物”作為校訓(xùn)，就是為了時(shí)刻提醒學(xué)生只有像大地一樣厚實(shí)才能承載萬(wàn)物，要想在某一方面有所作為，就要效仿大地，品德醇厚，胸懷寬廣。老祖宗將我們的財(cái)富、智慧、擁有的一切叫作“物”，只有品德高尚的人才配擁有這些，如果一個(gè)人的德行配不上自己所擁有的一切，那么他就會(huì)遭受意想不到的災(zāi)難，就像朱子在治家格言中說(shuō)的那樣，“德不配位，必有災(zāi)殃”。
　　南懷瑾先生很信奉佛教中的“福報(bào)”一說(shuō)，他認(rèn)為“福報(bào)”是果，因在于修，也就是說(shuō)，“福報(bào)”不是憑空而來(lái)的，也不是取之不盡用之不竭的，它是靠個(gè)人后天修為得到的。在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中，擁有良好的品德，又能做到順應(yīng)天命、揚(yáng)長(zhǎng)避短，怎么會(huì)不被錢追著走呢？
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