三卷本及簡(jiǎn)史之概況

　　1900年元旦這天，桑茲開(kāi)始著手撰寫(xiě)一部囊括往昔一切時(shí)代有關(guān)古典學(xué)問(wèn)的通史性著作，起初以為只消一卷即可完成，不想一發(fā)不能收筆，閎肆龐大到整整用了三卷的篇幅，凡1600余頁(yè)。寫(xiě)這部書(shū)時(shí)，作者辭去了劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院的導(dǎo)師工作，直到他去世前一年，還在對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行改訂。他的著述精神與書(shū)中的主題十分契合，反映出為了傳繼舊學(xué)而孜孜不倦的奉獻(xiàn)精神。這部書(shū)初版一問(wèn)世即受到好評(píng)，《泰晤士報(bào)》稱(chēng)譽(yù)為“翔實(shí)、雅正、可靠的里程碑之作”，乃“劍橋之榮光，進(jìn)而也堪稱(chēng)英國(guó)之榮光”�？茖W(xué)史的泰斗名宿喬治?薩頓，古典學(xué)界的同行古德曼、維拉莫維茨等人也都給予極高的評(píng)價(jià)。此書(shū)成了桑茲平生最重要的代表作，時(shí)至今日，仍然是西方學(xué)術(shù)界回顧古典研究之歷史時(shí)必不可少的參考讀物。

　　根據(jù)桑茲本人的記述，他寫(xiě)這部書(shū)的念頭萌生于1890年初。在友人、也是著名的古典學(xué)家耶博教授（Richard Claverhouse Jebb，1841－1905）建議下，桑茲著手梳理不列顛民族的古典學(xué)問(wèn)之淵源。1896年，他在劍橋開(kāi)設(shè)了英倫古典研究史的系列講座。次年，受邀參與惠布利主編的《希臘研究手冊(cè)》一書(shū)，負(fù)責(zé)撰寫(xiě)“學(xué)術(shù)史”一節(jié)。從此桑茲決定放開(kāi)視野，要撰寫(xiě)一部更為全面的學(xué)術(shù)通史，“將從雅典時(shí)代的誕生期開(kāi)始，繼而追蹤其在亞歷山大里亞與羅馬時(shí)期的成長(zhǎng)，隨后則通過(guò)中古時(shí)期和學(xué)術(shù)復(fù)興，直到古代經(jīng)典著作研究在歐洲各國(guó)乃至海外英語(yǔ)民族中的進(jìn)一步發(fā)展”。他游歷廣泛，曾在歐洲各地的圖書(shū)館翻覽過(guò)許多珍貴的古籍鈔本。他熟稔拜占庭文化與中世紀(jì)藝術(shù)，頗能從中領(lǐng)會(huì)那些時(shí)代學(xué)術(shù)研究與人文情懷的宗旨和特色。他對(duì)于中古史和近代史的興趣是在雷普頓公學(xué)時(shí)就養(yǎng)成的，在寫(xiě)這部縱橫古今的學(xué)術(shù)通史著作時(shí)經(jīng)常有感慨系之。此外，他頻繁引述近現(xiàn)代西方作家的詩(shī)文，來(lái)印證古今之間從理趣、句法到韻調(diào)和修辭術(shù)所呈現(xiàn)出的文脈傳承。

　　《古典學(xué)術(shù)史》的第一卷，從古典學(xué)術(shù)在雅典時(shí)代（西元前600－前300年）的誕生期開(kāi)始，根據(jù)古典作品中對(duì)古希臘各文體作品的研究和評(píng)價(jià)，確立古典學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容。繼而是亞歷山大里亞時(shí)代（西元前約300－前1年）和羅馬時(shí)代（西元前約168－西元約530年），前一個(gè)時(shí)代里出現(xiàn)了更為專(zhuān)門(mén)性的學(xué)術(shù)研究著作，后一個(gè)時(shí)代則在繼續(xù)發(fā)展希臘文研究的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出拉丁學(xué)術(shù)的新發(fā)展。此后是漫長(zhǎng)的“中世紀(jì)”，其中兼顧東部世界的拜占庭時(shí)代。君士坦丁堡的陷落和文藝復(fù)興先驅(qū)人物但丁的活動(dòng)，是此卷在時(shí)間線上的最后大事件。

　　第二卷的時(shí)間跨度為14－18世紀(jì)。桑茲用去三分之一的篇幅盛贊意大利文藝復(fù)興時(shí)期的古學(xué)復(fù)興之意義。他在接下來(lái)的“十六世紀(jì)”一編中，以伊拉斯謨?yōu)橹行膩?lái)論述北方文藝復(fù)興中的古典學(xué)術(shù)，同時(shí)追溯英、法、西、葡、尼德蘭、日耳曼各民族的人文主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史，以豐富的資料證明了意大利對(duì)各國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。此后，這部《古典學(xué)術(shù)史》開(kāi)始以國(guó)別為單位劃分章節(jié)。雖然涉及到了眾多學(xué)者事跡，但桑茲對(duì)于16世紀(jì)在法國(guó)的斯卡利杰爾和卡索邦，17、18世紀(jì)尼德蘭的利普修斯、沃修斯、格勞修斯、赫姆斯特赫斯等人，以及18世紀(jì)英國(guó)大學(xué)者理查?本特利，都著重用了較多的筆墨。

　　第三卷論述其后至20世紀(jì)初的學(xué)術(shù)史。由于格外重視德意志民族的成就，桑茲將18世紀(jì)的日耳曼古典學(xué)術(shù)史單獨(dú)抽出來(lái)，置于此卷，連著之后一編中打頭陣的“十九世紀(jì)日耳曼古典學(xué)術(shù)史”，總共占據(jù)了此卷一半的篇幅，其中以標(biāo)志著近代學(xué)術(shù)之建立的沃孚為核心，分出赫爾曼與柏克兩個(gè)學(xué)術(shù)路向。剩余的篇幅，除了給意大利、法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭（忽略了西班牙與葡萄牙）留有專(zhuān)門(mén)章節(jié)外，還開(kāi)拓了新的地域，不僅從頭論述丹麥、挪威、瑞典等斯堪的納維亞國(guó)家的古典學(xué)術(shù)起源和發(fā)展，還論述了古典研究在希臘、俄羅斯甚至匈牙利的情況。最后兩章，桑茲分別留給了自己的祖國(guó)和新大陸，其中19世紀(jì)英國(guó)古典學(xué)術(shù)史在第三卷后半部分占了篇幅最大的一章（卻也不過(guò)是此卷的十分之一），桑茲在其中緬懷了幾位劍橋的師友。最后，桑茲抱持著“蓋棺論定”的原則，補(bǔ)充了幾位晚近去世的學(xué)者。