不鄙文叢——中國(guó)文學(xué)常識(shí)
定 價(jià):42.8 元
叢書(shū)名:不鄙文叢
- 作者:鄭振鐸 著
- 出版時(shí)間:2017/7/30
- ISBN:9787568239288
- 出 版 社:北京理工大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):I209
- 頁(yè)碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:小16開(kāi)
《中國(guó)文學(xué)常識(shí)》內(nèi)容上起公元前4世紀(jì)商代中葉,下迄20世紀(jì)初新文學(xué)運(yùn)動(dòng),不僅涉及文學(xué),還兼及史學(xué)、古籍、文字、繪畫(huà)等,注重相關(guān)資料的搜集和整理,用新的觀點(diǎn)、方法進(jìn)行研究和分析,對(duì)中國(guó)歷代文學(xué)作了系統(tǒng)的梳理,脈絡(luò)清晰,材料豐富。書(shū)中有鄭振鐸先生鮮活的口語(yǔ)表達(dá),也有許多神來(lái)之筆。
《中國(guó)文學(xué)常識(shí)》是豐富知識(shí)儲(chǔ)備、提高人文修養(yǎng)的理想讀本。
鄭振鐸,中國(guó)作家、文學(xué)史家,福建長(zhǎng)樂(lè)人。歷任上海商務(wù)印書(shū)館編輯、燕京大學(xué)教授、暨南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng),主編《文學(xué)季刊》《世界文庫(kù)》等。
鄭振鐸堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)文學(xué)在社會(huì)改革中的功能,提倡文學(xué)為人民服務(wù),并且較早提出和著手用新的觀點(diǎn)、方法整理和研究中國(guó)文學(xué)史,特別是一貫重視民間文學(xué)和小說(shuō)、戲曲的資料收集和研究,對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)、民間文學(xué)、戲曲等史料搜集整理和學(xué)術(shù)研究做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。
相關(guān)著述有《插圖本中國(guó)文學(xué)史》《中國(guó)俗文學(xué)史》《中國(guó)版畫(huà)史圖錄》《文學(xué)大綱》等。
第一講 詩(shī)經(jīng)與楚辭
第二講 古代的歷史家與哲學(xué)家
第三講 漢之賦家、歷史家與論文家
第四講 魏晉文學(xué)
第五講 中世紀(jì)文學(xué)(一)
第六講 中世紀(jì)文學(xué)(二)
第七講 古代戲曲(一)
第八講 古代戲曲(二)
第九講 古代小說(shuō)(一)
第十講 古代小說(shuō)(二)
第十一講 18世紀(jì)文學(xué)
第十二講 19世紀(jì)文學(xué)
第十三講 20世紀(jì)初期文學(xué)
第三講
漢之賦家、歷史家與論文家
一
自秦始皇破滅六國(guó),統(tǒng)一天下(公元前221年)以來(lái),文學(xué)也與其他的學(xué)術(shù)一樣,受專(zhuān)制的火焰的焚迫而成為灰燼。戰(zhàn)國(guó)時(shí)光華燦爛的文藝作品,不復(fù)出現(xiàn),所有者僅龐雜的《呂氏春秋》與李斯的擬古頌功的諸刻石而已。漢之初年,因黑暗之勢(shì)力仍未除去,故亦無(wú)大作家出現(xiàn)。至惠帝四年(公元前191年)殘酷無(wú)比之“挾書(shū)律”宣告廢除,而文藝學(xué)術(shù)才漸漸地有人去注意。以后,便釀成了枚乘、司馬相如、賈誼、司馬遷、揚(yáng)雄、王充諸人的時(shí)代。大約當(dāng)時(shí)的作家可以分為賦家、歷史家及論文家三派。這時(shí)代約當(dāng)羅馬的黃金時(shí)代的前后。
二
“賦”原是詩(shī)之一體,自屈原、宋玉以后,《詩(shī)經(jīng)》里的簡(jiǎn)短的抒情詩(shī)歌已不復(fù)見(jiàn),代之者乃為冗長(zhǎng)的辭賦。屈、宋諸人之作,猶滿(mǎn)含著優(yōu)美的抒情的詩(shī)意。到了漢代,作賦者大都雕飾浮辭,敷陳故實(shí),作者的情感已不復(fù)見(jiàn)于字里行間,故幾不能復(fù)稱(chēng)之為“詩(shī)”。然而這種“賦”體,在當(dāng)時(shí)卻甚發(fā)達(dá)。帝王如武帝及淮南王之流都甚喜之,作者且借此為晉身之階。
最初的作者為陸賈,然不甚成功。其后有賈誼(生于公元前200年,卒于公元前168年),懷才而不得志,作《懷沙》《鳥(niǎo)》諸賦,為漢代最帶有個(gè)性的賦家。但他的論文卻較他的賦為尤重要。其專(zhuān)以作賦著名者為枚乘、司馬相如、東方朔諸人。
枚乘,字叔,淮陰人,死于公元前141年。曾游于吳及梁。所作有《七發(fā)》諸賦,而以《七發(fā)》為最著!镀甙l(fā)》的結(jié)構(gòu),頗似《楚辭》中的《招魂》《大招》,顯然是受有他們的很深的影響;賦言楚太子有疾,吳客往見(jiàn)之,欲以要言妙道說(shuō)而去之,歷說(shuō)以妙歌、美食、馳騁、游觀、射獵、望濤之樂(lè),太子不為之動(dòng),最后言使方術(shù)之士若莊周、魏牟、楊朱、墨翟之倫,論天下之精微,理萬(wàn)物之是非,孔、老覽觀,孟子持籌而算之。太子便澀然汗出,霍然病已。此種文體的結(jié)構(gòu)實(shí)至為簡(jiǎn)單。在文辭一方面,亦頗有雕斫浮夸之弊。如:
馴騏驥之馬,駕飛之輿,乘牡駿之乘,右夏服之勁箭,左烏號(hào)之弓。游涉乎云林,周馳乎蘭澤,弭節(jié)乎江潯。掩青蘋(píng),游青風(fēng),陶陽(yáng)氣,蕩春心,逐狡獸,集輕禽。于是極犬馬之才,困野獸之足,窮相御之智巧,恐虎豹,懾鷙鳥(niǎo)……(《七發(fā)》)
之類(lèi),殊覺(jué)堆冗無(wú)味,然后來(lái)賦家?guī)谉o(wú)一不仿效之者,且益加甚。所以漢賦雖甚發(fā)達(dá),在中國(guó)文學(xué)史上卻不能占重要的地位。乘所作,除賦之外,尚有人以《古詩(shī)十九首》中之《行行重行行》《西北有高樓》《青青河畔草》等8首認(rèn)作他的著作者,但其憑證極為薄弱。他們所據(jù)者為徐陵的《玉臺(tái)新詠》,但考查《漢書(shū)》中的乘本傳,并未言乘曾為此類(lèi)詩(shī),《漢書(shū)·藝文志》的“歌詩(shī)”類(lèi)里,亦不載乘的這些詩(shī),即蕭統(tǒng)的《文選》曾勇敢地把許多詩(shī)加上了李陵、蘇武的名字的,卻也并不曾把《古詩(shī)十九首》分出一部分作為枚乘的。何以徐陵卻獨(dú)知道是乘作的?實(shí)則像《古詩(shī)十九首》那樣的詩(shī)體,絕不是枚乘那個(gè)時(shí)代所能產(chǎn)生的;乘時(shí)所能產(chǎn)生的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”(劉邦歌),是“草木黃落兮雁南歸”(劉徹辭),是“日月星辰和四時(shí)”(柏梁詩(shī)),是“肅肅我祖,國(guó)自豕韋”(韋孟詩(shī)),卻絕不是“東城高且長(zhǎng),逶迤自相屬,迴風(fēng)動(dòng)地起,秋草萋已綠”及“迢迢牽牛星,皎皎河漢女,纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼”等的完美的五言詩(shī)。(《古詩(shī)十九首》的時(shí)代問(wèn)題待下一章討論。)
乘死之時(shí),正是劉徹(漢武帝)(其統(tǒng)治的時(shí)代為公元前140年至公元前87年)初即位之時(shí)。徹甚好辭賦,其自作亦甚秀美。《漢書(shū)·藝文志》載其有自造賦2篇。今所傳《李夫人歌》及《秋風(fēng)辭》:
秋風(fēng)起兮白云飛,草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘……
《落葉哀蟬曲》:
羅袂兮無(wú)聲,玉墀兮塵生,虛房冷而寂寞,落葉依于重扃。
以及其他,都是很有情感的。徹對(duì)于漢代文學(xué)很有功績(jī),一即位便用安車(chē)蒲輪征枚乘,乘道死,又訪得其子皋為郎。司馬相如、東方朔、嚴(yán)忌、嚴(yán)助、劉安、吾丘壽王、朱買(mǎi)臣諸賦家皆出于其時(shí)。大歷史家司馬遷亦生于同時(shí),且亦善于作賦(《漢書(shū)·藝文志》載《司馬遷賦》8篇)。此時(shí)可算是漢代文學(xué)的黃金時(shí)代;秦滅之后,至此時(shí)始有大作家出現(xiàn)。
司馬相如,字長(zhǎng)卿,蜀郡成都人,生于公元前179年,死于公元前117年,為漢代最大的賦家。初事景帝為武騎常侍,非其所好。后客游梁,著《子虛賦》。梁孝王死,相如歸,貧無(wú)以自業(yè)。至臨邛,富人卓氏女文君新寡,聞相如鼓琴,悅之,夜亡奔相如。卓氏怒,不分產(chǎn)于文君。于是二人在臨邛買(mǎi)一酒舍酤酒,文君當(dāng)爐,相如則著犢鼻裈滌器于市中。卓氏不得已遂分予文君僮百人,錢(qián)百萬(wàn),相如因以富。后來(lái)戲曲家以此事為題材者甚多。武帝時(shí),相如復(fù)在朝,著《天子游獵賦》。后為中郎將,略定西夷。不久,病卒。所著尚有《大人賦》《哀秦二世賦》《長(zhǎng)門(mén)賦》等。相如之賦,其靡麗較枚乘為尤甚!短熳犹撡x》幾若有韻之地理志,其山則什么,其土則什么,其東則什么,其南則什么,所有物產(chǎn)、地勢(shì),無(wú)不畢敘。班固、張衡、左思諸人受此種影響為最深。大約賦家之作,情感豐富、含意深湛者極少;大多數(shù)都是意極膚淺,而詞主夸張,棄絕真樸之美而專(zhuān)以堆架美辭為務(wù)的。
東方朔,齊人,與司馬相如同時(shí)。亦善于為賦,喜為滑稽之行為。嘗作《七諫》《答客難》等。其與相如諸賦家異者,為在相如諸人的賦中,絕不能見(jiàn)出他們自己的性格,而朔的賦則頗包含著濃厚的個(gè)性。他的《答客難》一作,尤為著名,引起了后人的無(wú)數(shù)的擬作。
此外,嚴(yán)忌(亦作莊忌)作賦24篇,其族子助亦作賦35篇,劉安作賦82篇,吾丘壽王作賦15篇,朱買(mǎi)臣作賦3篇(皆見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》),但這些作品傳于今者絕少,且亦不甚重要,故不述。劉安為漢宗室,曾封淮南王,有一賦名《招隱士》者,曾被編入《楚辭》中,但乃他的客所為,非他所自作的。
劉徹死后,賦家仍不衰。300余年間,作者輩出;最著者有劉向、揚(yáng)雄、王褒、班固、馮衍、王逸、李尤、張衡、馬融及蔡邕等。