文有正襯，有反襯。寫魯肅老實(shí)以襯孔明之乖巧，是反襯也。寫周瑜乖巧以襯孔明為加倍乖巧，是正襯也。譬如寫國色者，以丑女形之而美，不若以美女形之而覺其更美。寫虎將者，以懦夫形之而勇，不若以勇夫形之而覺其更勇。讀此可悟文章相襯之法。
　　孔明未出草廬之時(shí)，即日“外結(jié)孫權(quán)”，故荊州之守，關(guān)公欲分兵拒吳，則孔明止之；關(guān)公之沒，玄德欲興兵伐吳，則孔明諫之。至白帝托孤以后，終孔明之世，未嘗與吳相惡，蓋欲結(jié)之以共討漢賊也。惟魯肅之見與孔明合，而周瑜之見獨(dú)與魯肅殊。肅方引孔明以相助，而瑜則欲殺孔明；肅方引玄德以相助，而瑜又欲殺玄德。是瑜之不及魯肅遠(yuǎn)矣。雖然，肅知玄德與孔明之為人杰，故欲得之以為援；周瑜亦知玄德、孔明之為人杰，故必欲殺之以絕患。天下非人杰不能知人杰。嗚呼！瑜亦人杰矣哉！
　　玄德在水鏡莊上聽元直之語，妙在句句明白；蔣干在周瑜帳中聽軍士之語，妙在不甚明白。玄德耳中雖甚明白，心中不知元直為誰，卻是不明白；蔣干耳中雖不明白，眼中已見張、蔡降書，卻是極明白。兩樣聽法，亦作兩樣猜法，前后各各入妙。
　　陳官在路上拾得玄德與曹操書，妙在千真萬真；蔣干在帳中拾得張、蔡與周瑜書，妙在疑真疑假。呂布見書更無不信，曹操見書初信后疑。陳宮所拾之書并非曹操所作，蔣干所拾之書卻是周瑜所為。一樣拾法，兩樣來歷，前后又各各入妙。
　　秦慶童述董承私語，只一句兩句，妙在慶童不解；蔣干述周瑜私語，亦只一句兩句，妙在蔣干先知。慶童所聽，有義狀為證，卻是曹操搜出；蔣干所聽，有降書為證，卻是蔣干帶來。一樣述法，兩樣詳法，前后又各各入妙。
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