新文學(xué)批評論文集

　　從何處開始？

　　我們來假定，一位研究者要對一部文學(xué)作品進行結(jié)構(gòu)分析；假定他充分了解相關(guān)情況，不會對有時不妥地統(tǒng)一在結(jié)構(gòu)主義標簽下多種多樣的方法感到驚奇。這樣，最為明智的認知就會是，在結(jié)構(gòu)分析中并不存在可與社會學(xué)方法或語史學(xué)方法相比擬的那類標準方法，以至于在將該方法自動應(yīng)用于一個文本時，會使相關(guān)結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出來；最為勇敢的態(tài)度就會是，能夠預(yù)見和承受錯誤、中斷、失望、灰心（“究竟有何用?”），這些都是分析的過程中會經(jīng)常體驗到的；最覺自由的感受則會是，敢于探索他能夠獲得什么樣的結(jié)構(gòu)感，體驗什么樣的多重意義直觀；最后，最具辯證法意義的確信將是，問題并非在于獲得對文本的一種“說明”，一種“肯定的結(jié)；果”（一種作為作品或其決定作用的最后的所指），正相反，問題在于，在分析中（或在類似于分析的過程中）進入能指的游戲，進入寫作：簡言之，在分析工作中完成多重性（1e pluriel）文本。發(fā)現(xiàn)了某位主人公（或某位圣賢）后，他將仍然會遇到一種運作中的不適、一種簡單的困難，這也就是在分析開始時會遇到的困難：從何處開始?在其實際的、姿態(tài)一類的顯現(xiàn)中[這關(guān)系到在文本的顯示中將完成的第一個姿態(tài)（geste）]，我們可以說，這種困難也就是在建立現(xiàn)代語言學(xué)時所遇到的困難：首先，為人類語言的混雜性所困擾的索緒爾，為了結(jié)束此實際上是由不可能的開端所產(chǎn)生的壓力，決定從中抽選一根線頭，一種適切性（意義的適切性）概念，然后將其解開；這樣他就建立了語言的系統(tǒng)。同樣的，雖然是在話語的第二層次上，文本展開了多重性的和同時性的代碼，后者的系統(tǒng)性最初看不大出來，或者更準確說：不可能對其立即命名。實際上一切都有助于使所研究的結(jié)構(gòu)純凈化，使它們不在：話語的拆解，語句的自然性，能指和非能指表面上的相等性，學(xué)術(shù)的偏見（有關(guān)層次、人物、風格等的偏見），意義的同時性，某些主題線索的任意消失和復(fù)現(xiàn)。