有史以來，戰(zhàn)爭暴力和極端饑餓的殘酷生活所導致的難民，就已經(jīng)叩響了他人的大門。對于大門后面的那些人而言，這些不請自來的客人，總是陌生人；而陌生人之所以往往引起恐懼、焦慮，僅僅是因為這些陌生人不為大門后的人們所理解。今天，我們發(fā)現(xiàn)我們自己面臨這種歷史的極端情況，我們的電視屏幕和新聞報紙充斥著關(guān)于“移民危機”的報告，渲染難民對歐洲各國的生活方式產(chǎn)生了破壞性的沖擊。關(guān)于這種焦慮的討論，已經(jīng)引起了一次真正的“道德恐慌”——一種恐懼情緒——在大量的人口中擴散，他們擔心這種邪惡會威脅社會的幸福安寧。
在這本小書中，齊格蒙特?鮑曼分析了這種道德恐慌的根源、表現(xiàn)和影響。他簡要地剖析了今天的移民恐慌，指出了政客們?nèi)绾卫眠@些廣泛擴散的，特別是在已經(jīng)如此之多的被剝奪繼承權(quán)者和窮人之中廣泛傳播的恐慌和焦慮。他認為，相互孤立、修建隔離墻而非溝通對話的策略具有誤導性。這種策略可能帶來一時的安寧，但是從長期來看注定會失敗。人類正面臨危機，走出這種危機的**出路，就是承認地球上的不同人口部分日益相互依賴，并找到新的道路，使我們與具有不同意見和偏好的陌生人團結(jié)而合作地生活在一起。
作者簡介
作者簡介：
齊格蒙特?鮑曼（Zygmunt Bauman，1925—2017），當代西方著名社會理論家之一。出生于波蘭的一個猶太家庭，1954年起在波蘭華沙大學哲學與社會科學系任教，1968年被反猶主義者逐出波蘭，1972年起任教于英國利茲大學，1990年被授予雅馬爾費獎（Amalfi Prize），1998年被授予阿多爾諾獎（Theodor W.Adorno Prize），著有《現(xiàn)代性與大屠殺》《流動的現(xiàn)代性》《共同體》《個體化的社會》《被圍困的社會》等作品。
譯者簡介：
姚偉，教授，博士。著有《關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、制度結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟績效》（四川大學出版社，2010），譯有沃爾特?W.鮑威爾（Walter W.Powell）等主編的《組織分析的新制度主義》（上海人民出版社，2008）等，在《社會學研究》等期刊上發(fā)表文章30余篇。
第一章移民恐慌及其濫用
電視新聞、報紙頭條、政治演說、網(wǎng)絡(luò)推特等等，常常傳達公眾的關(guān)注焦點，表達公眾的焦慮與恐懼，并加以大肆渲染。現(xiàn)在，它們又紛紛轉(zhuǎn)向“移民危機”這一話題。這一話題現(xiàn)在顯然已經(jīng)淹沒歐洲，似乎預示著我們所熟知的、所實踐和珍愛的生活方式即將崩潰和消逝。那些輿論制造者，為了征服和控制人們的心理與情感，并使之從屬于自己，而不斷地發(fā)動宣傳戰(zhàn)役；當下的“移民危機”，正是這種戰(zhàn)役的政治代號�，F(xiàn)在，來自那個戰(zhàn)場的新聞媒體所造成的影響，的的確確已經(jīng)導致了一種“道德恐慌”。正如英國維基百科的記載，根據(jù)對這種現(xiàn)象的被普遍接受的定義，所謂“道德恐慌”（moral panic），是指“一種在大量人口中廣泛擴散的恐懼感，這種恐懼感使人們認為存在某種邪惡的東西，正在威脅社會的幸福安寧”。
正當我寫作這些文字的時候，另一種悲劇——一種天生的麻木不仁和道德盲從——又在依次等候上演。移民悲劇的層出不窮，使公共輿論——在一味追求收視率的媒體的共謀下——漸漸地然而也是無情地達到“難民悲劇疲勞”的程度。歐洲相關(guān)各國政府打擊偷渡導致小孩溺水而亡，緊急修建隔離墻，拉起帶刺的鐵絲網(wǎng)，建起極度擁擠的難民營……它們競相推諉，把移民當成燙手山芋，侮辱、傷害、驅(qū)逐他們，把他們?nèi)υ讵M小的避難地，使他們原本安全的海上航行變得極其危險，使他們的精神高度緊張。所有這些無德暴行，已經(jīng)越來越不是什么新聞，也越來越少地出現(xiàn)在“新聞”當中。可嘆的是，人們對于移民遭受的各種命運打擊，逐漸習以為常；而這種道德恐慌，也終將自我消散，被忘卻的面紗包裹著，從人們的視野中消逝，也從人們的意識中消逝。現(xiàn)在，有誰還記得那些在澳大利亞尋求避難的阿富汗難民呢？他們曾用身體猛烈撞擊澳大利亞伍默拉（Woomera）那帶刺的鐵絲網(wǎng)，卻最終被遣送到澳大利亞當局在瑙魯和圣誕島修建的大集中營中，并被禁止再進入澳大利亞本土水域。又有誰還記得那數(shù)十名蘇丹流亡者？他們先是被“聯(lián)合國難民事務(wù)高級專員公署剝奪了難民權(quán)利”，后又在開羅市中心被警察開槍射殺。
大規(guī)模移民絕非什么新鮮事。其自始至終與現(xiàn)代歷史緊密相隨（不過，遷移的方向總是在不斷變化，有時甚至完全相反）。因為我們的“現(xiàn)代生活方式”，本身就會產(chǎn)生“多余的人”。經(jīng)濟的“進步”使本地無法容納這些人，這些人在本地逐漸變得“多余”，被認為是過剩的、無法就業(yè)的人口；或者當?shù)厣鐣D(zhuǎn)型或政治轉(zhuǎn)型及其權(quán)力斗爭，導致各種混亂、沖突和紛爭，而他們成為犧牲品并被拋棄。然而，最重要的原因則是西方各國的錯誤打算，愚蠢的、目光短淺的、現(xiàn)在公認已經(jīng)夭折的政策以及軍事冒險，導致中東地區(qū)陷入了讓人絕望的混亂和劇烈動蕩，造成了我們現(xiàn)在必須承受的一系列惡果。
可見，目前中東出現(xiàn)大規(guī)模的移民運動（難民潮）的原因是雙重的，這種難民潮對所到之處造成的影響也是雙重的，而相關(guān)國家和地區(qū)的反應同樣是雙重的。整個世界分為“發(fā)達國家”與“欠發(fā)達國家”兩大部分。經(jīng)濟移民和難民來到發(fā)達國家尋找避難所，而發(fā)達國家的工商利益集團因為垂涎這種廉價勞動力和熟練技術(shù)工人，也歡迎移民的進入，以便為他們賺錢[對此，多米尼克?卡西亞尼（Dominic Casciani）含蓄地指出：“在英國這個島國，雇主已日益諳熟于如何獲得外國的廉價勞工——通過設(shè)在大陸的人事雇傭代理機構(gòu)，竭力尋找、簽約并雇傭外國勞工”]。但是，由于移民數(shù)量巨大，加之其既有社會地位脆弱和未來前景不穩(wěn)，移民潮使勞動力市場競爭更加激烈，更加具有深層的不確定性，移民獲得改善的機會越來越渺茫。這些移民已處于一種隨時可能引發(fā)政治爆炸的精神狀態(tài)，而各國政客們則處于一種尷尬的境地，既想滿足其資本家主子的貪欲，又想安撫選民的擔憂，并在這兩種不可調(diào)和的意圖之間搖擺不定。
不過，從總體上看，鑒于當前形勢以及將來較長一段時間內(nèi)的前景，大規(guī)模移民不會因為缺少拉動力,也不會因為發(fā)達國家日益強化的嚴密阻擾而逐漸停下來。對此，羅伯特?溫德爾（Robert Winder）在其著作前言中進行了尖銳的評論：“我們可以仍然按照我們的習慣，抽把椅子坐在海灘上，對洶涌而來的浪潮吼叫，但是，浪潮不會理睬，大海也不會后退。”那種修建隔離墻，想把移民擋在“我們后院”之外的做法，與古希臘哲學家第歐根尼（Diogenes）的故事同樣荒謬。錫若普(Sinope)的第歐根尼選擇居住在破舊的木桶中，并沿著街道把木桶滾來滾去。
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