《章太炎全集》共二十冊,上海人民出版社編,王仲犖、姜亮夫、徐復、章念馳、王寧、馬勇等整理。包含章太炎一生的著作、書信、演講、談話、翻譯、年譜等共計680余萬字,涉及經(jīng)學、文字音韻學、諸子學、西學、醫(yī)學等各個領(lǐng)域,全面呈現(xiàn)章太炎治學論政之面貌。不僅有助于全面了解他一生的政治活動和學術(shù)思想,對研究中國近現(xiàn)代歷史與學術(shù)史都具有重要的參考價值。
章太炎,1869年生,浙江余杭人,近代著名革命家、思想家、學者,一代國學大師。早歲入詁經(jīng)精舍,后從事革命,奔走海內(nèi)外,晚年講學,以傳承中華文化自任,1936年逝世。章太炎學貫經(jīng)、史、子、集、西學,是中國傳統(tǒng)學術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的關(guān)鍵人物。章太炎一生經(jīng)歷了中國自戊戌變法辛亥革命護法運動北伐戰(zhàn)爭這段歷史中所有重大的愛國救亡運動,他的大量著述反映了他各個時期的政治主張,從中可以看到章太炎赤誠的愛國情懷,是中國近現(xiàn)代史上重要的歷史文獻。章太炎同時又是蜚聲海內(nèi)外的杰出學者,學術(shù)界對他推崇備至,一致公認他是中國近現(xiàn)代史上學問*淵博的學者之一。章太炎在哲學、歷史學、文學、語言學等各個領(lǐng)域均有重要建樹,在半個多世紀的學術(shù)研究生涯里,留下了大量的著作,這些著作已成為寶貴的學術(shù)文化遺產(chǎn)。
世論太炎先生,曰有學問的革命家,或曰有革命業(yè)績的學問家,無論何者為確,謂太炎先生之于近代中國為鮮有之關(guān)鍵人物,當無異議。先生名炳麟,字枚叔,浙江余杭人。以慕顧亭林之為人,遂改名絳,別號太炎,后竟以號行。先生生于清同治七年十一月三十日(一八六九年一月十二日),逝于中華民國廿五年(一九三六)六月十四日,春秋六十有九。先生生當季世,內(nèi)政隳頹,外侮日深。先生幼承庭訓,讀《東華錄》,民族主義思想萌焉;博涉經(jīng)史,不自外于時勢,乃漸有救國之志。初則主改良,入強學會,撰述于《時務報》,與康、梁為同道;庚子,斷發(fā)割辮,與清廷決絕,既而重訂《訄書》,作《客帝匡謬》、《分鎮(zhèn)匡謬》,一掃尊清之迷思,耑以光復舊物排滿革命為的矣。嗣后宣揚革命思想,累遭捕系而不殆。時國人思變,而康氏撰文累牘,以為民主不可行,力倡君主立憲之說。先生以為大繆,奮筆痛駁;手牵饣实坌〕蟛槐孑柠,頌民主革命求索自由。時鄒容著《革命軍》,先生序而廣之。清廷大恐,起蘇報案,拘先生于獄者三年,而先生聲名益高矣。時人謂《訄書》、《駁康有為論革命書》及《革命軍》出,人人皆言說革命矣。是先生于晚清思潮中,揚清汰濁,改良思想遂漸為世棄。先生凡七遭追捕,三入囹圄,革命之志,彌篤不衰。一九〇六年,先生出獄,東渡扶桑,入同盟會,主筆機關(guān)報《民報》倡言革命,與康氏一脈相詰難。有志青年得先生熏潤而投身革命者,豈可數(shù)哉!先生又著《俱分進化論》、《革命之道德》、《建立宗教論》、《代議然否論》諸文,于革命力量之奮揚、帝制后之國體、建制諸事,皆有學理之探討,即中華民國之名亦出于先生。唏!民國之肇興,先生奠基之功鉅矣。其所論說雖未能盡行,然未可輕而忽之也。民元既始,先生與孫、黃等不無異同,然心志固在匡救時艱,而無錙珠之私也。洪憲竊國,先生復以反袁遭系,不得出戶者三載,絕食者再,當庭詬詈,耿耿不可屈,而袁氏亦無如之何也。袁氏亡,先生乃得南歸。其時南北紛攘,國猶未安,乃奔走南北,游說四方,期中華之光復,冀黎民之安康。及國民黨北伐,先生復以政見不合,退隱滬上,弘道一隅,若無與于政,然拳拳之心,固未嘗少懈也。繼而東北兵退,熱河不守,淞滬亟變,先生皆唱大義于天下;責張漢卿,助十九路軍,不廢實行。先生晚節(jié)昭昭,絕無纖毫之頹唐焉。先生之學博而約,閎而邃,于經(jīng)、史、子、集及印、西諸學皆有獨得。舉凡古近政俗之消長,社會都野之情狀,華梵圣哲之義諦,東西學人之所說,莫不察其利病,識其流變,觀其會通,窮其指歸。故黃季剛(侃)先生曰:先生懿行至多,著述尤富。文辭訓故,集清儒之大成;內(nèi)典玄言,闡晉康(唐)之遺緒;博綜兼善,實命世之大儒,誠不刊之論也。先生尤精于小學,學者謂為乾嘉正統(tǒng)派之殿軍。清之樸學,自昆山顧氏肇其端,后竟蔚為大國。文字、音韻、訓詁、目錄、版本、校勘、輯佚、辨?zhèn)、沿革地理諸學漸為專門,學者茍通其一,即獲贊嘆,而先生乃能會而通之,上承戴東原(震)、段懋堂(玉裁)、王懷祖(念孫)、王伯申(引之)、俞曲園(樾)之緒余;下啟近代各專門學科之興盛。先生好顧、江、戴、段、王、孔音韻之學,及繙閱大徐《說文》十數(shù)過,旳然見語言文字之本原,著《文始》、《新方言》。其躐越前人者,于文與字,不駐足于音同義同、音近義通、一聲之轉(zhuǎn)之混沌,而依文字之演進以探其源,即后世所謂以歷時觀念檢視本體也。其于音聲,亦不拘于同、近,創(chuàng)《成均圖》,明言對轉(zhuǎn)、次對轉(zhuǎn)、次旁轉(zhuǎn),益合于音理及語言實際矣。至于發(fā)明孳乳、變易二例,尤為前人所不能言。如是,遂使附庸經(jīng)學之小學,一躍而為獨樹大纛之語言文字學。季剛先生踵而襄之,遂有章黃學派之綿綿。先生治經(jīng),專尚古文,與康有為相頡頏。破燕齊方士怪迂之談,謂《春秋》乃史家之實錄而非萬世之圣經(jīng);《易》明古今之變,史事之情狀見焉;《禮》、《樂》為周室法制,《詩》記列國之政,《書》之為史益莫須辨;孔子刪定六經(jīng),非素王制法,乃在存故史,彰先世,故孔子為史家宗主。然亦許孔氏以變禨祥神怪之說而務人事,變疇人世官之學而及平民,此其功亦夐絕千古。此其立意有別于康氏,而摧破之功則略同,經(jīng)學由是而遂失廟堂之尊。是先生尤斤斤于學術(shù)獨立,永葆中國獨有之史學也。先生之治史,繼浙東太沖、二萬一脈,尚博雅,切人事,而于明清易代之際,嘗三致意焉,先生論經(jīng)史之真意于斯可見矣。先生亦措意于今所謂哲學者,其論周秦諸子、法相莊周之類是也。先生自敘:蓋學問以語言為本質(zhì),故音韻訓詁,其管籥也;以真理為歸宿,故周秦諸子,其堂奧也。故先生不以樸學為極歸,進而上之,期于哲理之構(gòu)建有所成就。乃作《齊物論釋》,以釋氏法相之學釋莊生之書,操齊物以解紛,明天倪以為量,割制大理,莫不孫順,自許為一字千金。著《國故論衡》、《檢論》,平章古今學術(shù),如以西方名學解墨,明人性之不離于民族之類,皆能洞幽燭微,臻于圓融超邁之境。先生首唱文學復古,實即擬于泰西之文藝復興,而應機說法,以樸學立根基,以玄學致廣大,以周秦九流之學復華夏之舊物,新中華之來日也。先生之學,淹博閎通,而不能忘情于政治,故少年針砭之論,晚乃有駟不及舌之嘆。實則先生光復中華文物之志,條貫始終。晚歲講學吳門,如子夏居衛(wèi)(魏),西河于以向?qū)W;仲尼反魯,雅頌繇是得職;匪止此也,乃一則以挽頹風,厲薄俗,取顧寧人知恥、厚重、耿介之說,復揭必信一語,以圖治時人之弊,使人皆得卓立;一則以宣揚國粹,激勵種姓,以文史之學傳中國之命脈,國即亡而必復。嘗言:夫國于天地,必有與立,所不與他國同者,歷史也,語言文字也。二者國之特性,不可失墜者也。昔余講學,未斤斤于此;今則外患孔亟,非專力于此不可。余意凡史皆春秋,凡許書所載及后世新添之字足表語言者皆小學。尊信國史,保全中國語言文字,此余之志也。臨終,先生尚以為飯可以不食,學不可以不講,是先生拯溺救危,以祈斯文不墜于地為己任,發(fā)揚國之瑰寶為天職,其自任者重矣,遠矣。先生自謂平生學術(shù),始則轉(zhuǎn)俗成真,終乃回真向俗,斯亦見其終以國運人事為第一要諦也。先生講學卌年,門生遍天下,從游者各得其一體,皆為名家。承其小學者,黃季剛、錢玄同;繼其史學者朱希祖、王仲犖;汪旭初以文學顯,吳檢齋以經(jīng)學鳴。余者自成一家者更仆難數(shù)。先生實亦下啟新文化運動者。健將如周樹人、周作人、錢玄同、陳獨秀、蔡元培輩,多嘗登章氏之堂或其同道;而其論周秦諸子出于王官,平章歷代學術(shù),實為近代學術(shù)史之濫觴;論有清之學,指斥清廷之桎梏,分吳、皖為二派,條析古、今之得失,為總結(jié)清學首出之作。其后劉師培、梁任公、錢賓四等繼之,雖勝義迭出,要皆未能破其樊籬……是先生開啟山林,后來可循道而有所成,其嘉惠于學林后世者,豈可以道里計哉,先生者可謂近代之大師矣!昔錢玄同挽先生曰:纘蒼水寧人太沖姜齋之遺緒而革命,蠻夷戎狄,矢志攘除,遭名捕七回,拘幽三載,卒能驅(qū)逐客帝,光復中華,國土云亡,是誠宜勒石紀勛,鑄銅立像;萃莊生荀卿子長叔重之道術(shù)于一身,文史儒玄,殫心研究,凡著書廿種,講學卌年,期欲擁護民彝,發(fā)揚種姓,昊天不吊,痛從此微言遽絕,大義無聞。是為得先生學術(shù)之精義,顯先生踐行之精神也。先生之功偉,先生之學精,后之仰之者,有志于為國為學者,可不識全豹而言前修耶!故二十世紀七十年代,乃有梓行先生《全集》之議,且列入國家古籍出版規(guī)劃。上海人民出版社榮膺此任,聚海內(nèi)英華,句讀校錄,費時多載,乃有《全集》八卷問世。惜非完璧,且囿于時空物力,不免于偶疏。先生文宗魏晉六朝,喜用古字僻典,學人時苦艱晦,難以卒讀,魯迅即嘗言其于《訄書》,讀不斷,當然也看不懂!度钒司沓,乃得以便人之披覽。近歲先生文字選本漸多,實多本此;學林亦得藉以探賾先生之生平學術(shù)及近代之政局、學界之變遷!度分Σ豢蓻]也。雖然,時人亦不能不以《全集》而未全為憾。先生及門,尚在者無多,前輩學人亦如晨星,董理編校之事,一似救寶物于屋火,豈可稍遲哉?三十年來,學界多措意于先生之事之學,求索所得益富益明,再版《全集》,補其未備,此其時也。是以上海人民出版社乃重啟刊行《章太炎全集》之計劃,藉海內(nèi)外著名教育、研究機構(gòu)諸公之力,復得浙江省杭州市余杭區(qū)政府戮力褒崇鄉(xiāng)梓先賢,為之大力襄助,乃有新刊《全集》之剞劂,后出轉(zhuǎn)精,必可期也。昔予從陸宗達(穎明)先生習小學,承章黃一脈,于太炎先生宏論每有會心,獲益良多。迄今六十載,無時不以章、黃及其高足如穎師者之為學為人自勵,雖不敢以傳人自矜,要亦繼其志而張大其學。今蒙太炎先生哲孫章君念馳與上海人民出版社謬愛,以《全集》之序囑予,憶先哲之諄諄,念來者之嗷嗷,敢不勉而為之。乃略陳所識先生行事、為學之衷心,祈于今于后,繼之者當念茲在茲之意,并及《全集》整理出版、再整理再版之始末云。繄!先生舍身求義于民族危亡、國粹陵替之際,后學拜誦校理則值民族復興、文化蓬勃之春,先生以文史傳民族命脈,國運必復之論,今也益見其先知矣。傳道于國運轉(zhuǎn)戾存亡之秋,承前啟后,逝者已矣;繼學于阜平安和之日,改舊立新,其待來者!
章太炎(18691936),名炳麟,浙江余杭人,中國近現(xiàn)代著名的革命家、思想家、學者。作為學者,章太炎是一位國學大師,被視作乾嘉漢學的殿軍,也是近代新學術(shù)的開創(chuàng)者。他撰著宏富,留存下來的文字涉及經(jīng)學、史學、音韻學、訓詁學、醫(yī)學、佛學、西學等各個領(lǐng)域,且都有精深的研究,為文字學、經(jīng)學史、文化史等的研究奠定了方向。