《“生命·實(shí)踐”教育學(xué)論著系列二·當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)校變革研究叢書(shū):班級(jí)日常生活重建中的學(xué)生發(fā)展》在“新基礎(chǔ)教育”班級(jí)建設(shè)的實(shí)踐改革與理論研究基礎(chǔ)上,首先分析中國(guó)學(xué)生班級(jí)日常生活的特殊性;進(jìn)而在當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的具體背景下,討論如何形成新的學(xué)生發(fā)展目標(biāo),如何認(rèn)識(shí)班級(jí)日常生活中的學(xué)生發(fā)展機(jī)制與基礎(chǔ),以及如何開(kāi)展班級(jí)日常生活重建中的學(xué)生發(fā)展評(píng)價(jià);最終聚焦中國(guó)班級(jí)日常生活重建的國(guó)際對(duì)話力與教育學(xué)貢獻(xiàn)。
第一章 導(dǎo)言:班級(jí)日常生活的特點(diǎn)
一、概念界定
二、立場(chǎng)明晰
三、方法綜合
第二章 意蘊(yùn):班級(jí)日常生活的返璞歸真
一、視角清晰
二、范式重建
三、現(xiàn)狀反思
第三章 機(jī)制:學(xué)生發(fā)展在班級(jí)日常生活中的實(shí)現(xiàn)
一、實(shí)踐的創(chuàng)生
二、關(guān)系的孕育
三、自覺(jué)的力量
四、綜合的體現(xiàn)
第四章 目標(biāo):班級(jí)日常生活重建中的學(xué)生
一、創(chuàng)生性行為方式
二、復(fù)雜性思維品質(zhì)
三、生成性精神品質(zhì)
四、終身學(xué)習(xí)力
第五章 內(nèi)容:班級(jí)日常生活重建的結(jié)構(gòu)
一、內(nèi)部開(kāi)發(fā)
二、外部拓展
三、綜合融通
第六章 評(píng)價(jià):班級(jí)日常生活重建的質(zhì)量
一、評(píng)價(jià)工具的開(kāi)發(fā)
二、評(píng)價(jià)途徑的拓展
三、評(píng)價(jià)過(guò)程的推進(jìn)
第七章 專業(yè):班級(jí)日常生活重建的支持體系
一、班主任
二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)
三、教育政策
參考文獻(xiàn)
后記
《“生命·實(shí)踐”教育學(xué)論著系列二·當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)校變革研究叢書(shū):班級(jí)日常生活重建中的學(xué)生發(fā)展》:
體驗(yàn)的力量與可能存在于每個(gè)生命體中;重要的是尊重自己和他人的體驗(yàn),給一定的時(shí)間與空間讓體驗(yàn)得以顯現(xiàn)、表達(dá)和交流。這是尊重人之生命性的體現(xiàn),也是生命體創(chuàng)生生命意義所不可缺失的構(gòu)成。體驗(yàn)的力量也將和認(rèn)識(shí)的力量相互滋養(yǎng),共同增強(qiáng)人的成長(zhǎng)自覺(jué)。
上述的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)一直存在于班級(jí)日常生活之中。而且,在之后長(zhǎng)程、系列的學(xué)生班級(jí)生活中,這類積淀隨時(shí)會(huì)被意識(shí)提取出來(lái),成為后續(xù)發(fā)展的新平臺(tái)與資源。若干次活動(dòng)之后,之前的活動(dòng)會(huì)成為學(xué)生認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)的基礎(chǔ),進(jìn)而形成更為整體與清晰的成長(zhǎng)意識(shí);之前的班級(jí)生活內(nèi)容會(huì)成為生命成長(zhǎng)的標(biāo)志,可以在其中看到生命的存在與力量。
就第二層次的積淀而言,就是化為具體的班級(jí)日常生活世界中的物、環(huán)境與文化。學(xué)生的實(shí)踐與關(guān)系一定會(huì)在對(duì)象世界中留下痕跡,甚至創(chuàng)生出新事物。積淀而成的世界,記錄、保存、彌漫、散發(fā)著兒童成長(zhǎng)的氣息,并與已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的學(xué)生一起,構(gòu)成為新的發(fā)展基礎(chǔ),進(jìn)入到無(wú)窮的再創(chuàng)生過(guò)程之中。當(dāng)學(xué)生自覺(jué)到這一種積淀方式時(shí),就會(huì)更自信于未來(lái)的發(fā)展,并鍛煉、發(fā)展自己與世界的交互作用能力。
如果說(shuō),上述積淀以整體綜合的方式融入學(xué)生的生命之中,化為學(xué)生素質(zhì)的一部分;那么,之后這份自覺(jué)提升的力量.就將使這一綜合整體中的關(guān)鍵事件和關(guān)鍵人躍然而出。
(二)覺(jué)醒
積淀是以整體、綜合、融入的方式實(shí)現(xiàn)的成長(zhǎng)自覺(jué),具有量的積累和逐步改進(jìn)的特征,劃出的是學(xué)生發(fā)展的底線;而覺(jué)醒實(shí)現(xiàn)的是質(zhì)的變化,直接昭示發(fā)展的高度,因關(guān)鍵事件、關(guān)鍵人而生成,并直接確認(rèn)或創(chuàng)造關(guān)鍵事件與關(guān)鍵人的存在。
自覺(jué)地提升可以通過(guò)覺(jué)醒的力量而實(shí)現(xiàn)。博爾諾夫曾指出,“在人的生活中會(huì)有一些突然出現(xiàn)的、非連續(xù)性的事情,無(wú)論如何不能把這些事件純粹地視為外來(lái)干擾。相反,這些事件具有重要的積極的作用,而它們也是與上述非連續(xù)性的教育形式相一致的。屬于這類事件的有威脅生命的重大危機(jī),突發(fā)的對(duì)新的更高級(jí)生活的向往,使人擺脫無(wú)所事事?tīng)顟B(tài)的號(hào)召和告誡,以及對(duì)今后生活起決定性作用的遭遇等等”。在他看來(lái),“只有少數(shù)重大的特定的經(jīng)驗(yàn)可以稱作遭遇,它們闖入人的生活,突然地、往往令人痛苦地中斷人們的活動(dòng),使之轉(zhuǎn)向一個(gè)新的方向”;“為此遭遇過(guò)程對(duì)人的自我成長(zhǎng)具有決定性的意義。這一真正的自己決不是在平靜的連續(xù)性的發(fā)展中形成的,原則上只能在與他人的遭遇中,最直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)總是與'你',與一個(gè)具體的其他人的遭遇中才能形成!
科恩同樣對(duì)這一現(xiàn)象予以了關(guān)注。他指出:“我們回顧自己的生命流程時(shí),不是按照無(wú)人稱性的心理生理周期和社會(huì)性轉(zhuǎn)變來(lái)劃分生命流程,而是根據(jù)發(fā)生在生命'外層'和'內(nèi)層'交叉點(diǎn)上的實(shí)際驟變情況來(lái)劃分的。這些交叉點(diǎn)打破生命的和諧流程,在人的感受中成為壓力、挫折、沖突和危機(jī)。不過(guò),這是人人都有的情況!
覺(jué)醒就是在這樣的非連續(xù)性中,瞬間感受到自我的澄明,感受到自我與世界之新關(guān)系的形成,感受到生命境界的提升。
就性質(zhì)而言,生命覺(jué)醒是人之生命狀態(tài)實(shí)現(xiàn)的綜合轉(zhuǎn)換與提升。它內(nèi)涵著認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)換、情感的激蕩,是精神能量的爆發(fā),是自主自覺(jué)人生的縮影。因此,人會(huì)突然感受到自己發(fā)現(xiàn)了世界與自我的秘密,突然感受到自己在創(chuàng)造著個(gè)體的命運(yùn)、影響著世界的運(yùn)行,突然建立起自我與外部世界的新關(guān)系,突然觸摸到自己內(nèi)心世界的獨(dú)特與神奇。
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