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中華酒典(全4冊(cè))

中華酒典(全4冊(cè))

定  價(jià):198 元

        

  • 作者:鄭宏峰
  • 出版時(shí)間:2008/11/1
  • ISBN:9787801068477
  • 出 版 社:線裝書(shū)局
  • 中圖法分類:TS971 
  • 頁(yè)碼:
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開(kāi)本:16K
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       我國(guó)是酒的故鄉(xiāng),也是酒文化的發(fā)源地。在中華民族的文明發(fā)展過(guò)程節(jié),可以清楚地看到中國(guó)釀酒的歷史。酒在數(shù)千年的發(fā)展歷史中,與華夏文化同步前進(jìn),處處表現(xiàn)著相輔相成的活動(dòng)軌跡。可以說(shuō),酒文化是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的縮影。
       從古至今,美酒與英雄相得益彰。酒給了英雄豪杰不凡的壯舉,英雄賜予了酒濃厚的文化底蘊(yùn)。曹操煮酒論英雄、李白舉杯邀明月、辛棄疾醉里挑燈看劍、蘇東坡把酒問(wèn)青天、李清照濃睡不消殘酒……可見(jiàn)中文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。也正是有了酒文化的發(fā)展,才會(huì)有那么多美妙神奇的故事流傳至今,一直為人們所津津樂(lè)道。
      酒文化可謂博大精深,我國(guó)從距今六千年原始文化遺址發(fā)掘出來(lái)的大量陶器中,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有眾多的酒具,可見(jiàn)酒在中國(guó)歷史之悠久。酒和茶作為中國(guó)飲食文化的兩大主流,在世界飲食文化中占有很重要地位。自古以來(lái),酒便是祭祀天地、祖先的用品之一,人們只能在祭祀后才能享用酒,獲得片刻的陶醉。在我國(guó)各民族中,無(wú)論是種種習(xí)俗還是宴請(qǐng)賓客,酒在其中都是不可或缺的。酒已逐漸成為本民族的一種文化象征。酒可以在書(shū)畫(huà)中飄香,可以在音樂(lè)中流淌,可以在詩(shī)文中宣泄,也可以在舞蹈中飛揚(yáng)。酒無(wú)處不在,酒生命無(wú)限。
       在日常生活中酒與人類的關(guān)系密不可分,酒之普及,可謂深入千家萬(wàn)戶。從慶典到紅白喜事;從平民以酒作為處世法寶,到軍事家、政治家把酒引為克敵制勝的訣竅,從古今中外的達(dá)官顯貴,到現(xiàn)實(shí)生活中的黎民百姓,無(wú)不崇拜這杯中之物,并使之雅俗共賞。此外,飲酒與人們的健康有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,酒為百藥之長(zhǎng),從古到今都有適量飲酒可治病強(qiáng)身的說(shuō)法。隨著我國(guó)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的發(fā)展,藥酒保健養(yǎng)生已逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶。
然而,酒自問(wèn)世以來(lái),其發(fā)展并不是一帆風(fēng)順,酒文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象,也有著不可避免的負(fù)面效應(yīng),因此酒也常被人們稱為“魔漿”、“禍泉”、“酒為人險(xiǎn)”等。傳世經(jīng)典《尚書(shū)》就有這樣的記載:商紂王帝辛“以酒為池,懸肉為林”,以致上天都發(fā)起怒來(lái)。古人常把酒與美色相提并論,對(duì)酒的迷戀形成了一種奇特的矛盾心理。相信隨著社會(huì)文明的發(fā)展,人們有能力將酒的消極影響降到*程度。
總之,酒作為人類文明的結(jié)晶,不僅是人們生活的必須飲品,也是各個(gè)民族共同認(rèn)同的一種文化。它不僅豐富了我們的生活,而且創(chuàng)造了輝煌燦爛的酒文化。酒歷史和酒文化還將伴隨著人類歷史不斷演繹,不斷豐富,創(chuàng)造更美好的明天。
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