人的心靈世界會遺傳嗎
　　心理學(xué)故事：
　　榮格出生在一個猶太家庭，他有兩個哥哥，但都在他出生之前夭折了；他的父母不和睦，經(jīng)常吵架，母親的性情反復(fù)無常。自小榮格便具有特別的個性，是個奇怪而憂郁的小孩，他大多是和自己作伴，常常以一些幻想游戲自娛。
　　到了6歲之后，除了父親開始教他拉丁語課外，也開始他上學(xué)的生涯，借著和同學(xué)們的相處，榮格慢慢發(fā)現(xiàn)家庭之外的另一面。多年之后回想起來，他將自己分成了兩個人格——一號和二號。一號性格是表現(xiàn)在每天的日常生活中，此時的他就如同一般的小孩，上學(xué)念書、專心、認真學(xué)習(xí)；另一人格猶如大人一般，多疑、不輕易相信別人，并遠離人群，靠近大自然。榮格的一生，他把主要精力都放到了心靈的研究上，在個體的潛意識之外，他又發(fā)現(xiàn)了一種社會或集體的無意識，并以此來解釋個體以及集體的行為。
　　按照榮格的解釋，“集體無意識是心靈的一部分，它有別于個體潛意識，就是由于它的存在不像后者那樣來自個人的經(jīng)驗，因此不是個人習(xí)得的東西。
　　個人無意識主要是這樣一些內(nèi)容，它們曾經(jīng)一度是意識的，但因被遺忘或壓抑，從意識中消逝了。至于集體無意識的內(nèi)容則從來沒有在意識里出現(xiàn)過，因而不是由個體習(xí)得的，是完全通過遺傳而存在的。個體潛意識的內(nèi)容大部分是情結(jié)，集體無意識的內(nèi)容則主要是原型�！彼�謂原型，指的是人心理經(jīng)驗的先在的決定因素。原型的存在促使了個體按照他的本族祖先遺傳的方式去發(fā)生某種行為。事實上，人類的很多集體行為，都可以用原型來解釋，由于集體無意識可用來說明社會的行為，所以榮格的這一概念對于社會心理學(xué)有著深遠的意義。
　　榮格認為，心理分析人員最重要的工作就是找到心靈力量的動向。他指導(dǎo)許多前來求診的人，讓他們接受并學(xué)習(xí)他的方法，成為心理分析家。但是他常告訴他的學(xué)生們：“分析是面對面的參與，每一個病人都是獨特的例子，而且，只有受過傷的醫(yī)生才知道要如何助人。并且記住，不要追問病人嬰兒時期的記憶，不要忘了靈性方面的問題，更不可忘記病人的秘密故事。”
　　榮格認為原型有許多表現(xiàn)形式，但以其中四種最為突出，即人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯和陰影。一個人經(jīng)常會用人格面具來掩飾真正的自我，這也是現(xiàn)代人所說的“角色扮演”，意指一個人的行為常常是為了契合別人對他的期望。
　　阿尼瑪和阿尼姆斯的意思是靈氣，分別代表男人和女人身上的雙性特征，阿尼瑪指男人身上的女性氣質(zhì)，阿尼姆斯則指女人身上的男性氣質(zhì)。陰影接近于弗洛伊德的伊底，指一種低級的、動物性的種族遺傳，具有許多不道德的欲望和沖動。除這四種原型之外，榮格的“自性”概念也是一種重要的原型，它包括了潛意識的所有方面，具有將整個人格結(jié)構(gòu)加以整合并使之穩(wěn)定的作用。
　　與集體無意識和原型有關(guān)的另外一個概念是曼達拉，意指在不同文化中反復(fù)出現(xiàn)的一種象征，表現(xiàn)為人類力求一種整體的統(tǒng)一。
　　因此，從榮格的理論中，我們可以確定的是，祖先能遺傳給他們心靈世界。
　　個人層次的心靈是以客體心靈或集體潛意識里的原型為基礎(chǔ)的。個人的領(lǐng)域，不管是屬于意識或潛意識的層次，都是從客體心靈這個母質(zhì)發(fā)展出來的，并且持續(xù)以深刻而動態(tài)的方式與心靈這些更深層的領(lǐng)域發(fā)生關(guān)聯(lián)，雖然以此發(fā)展出來的自我不免天真的以為自身才是心靈的中心。這就好比太陽是繞著地球轉(zhuǎn)，或者地球是繞著太陽轉(zhuǎn)這兩者思維的差別。