《國學(xué)經(jīng)典：文心雕龍》是中國文學(xué)批評史上的一部宏偉巨制，對文學(xué)起源、文體類別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品、文學(xué)語社會變遷等一系列重大問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。作者劉勰的文學(xué)觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點，見解精辟，開中國文學(xué)批評史之先河，對后世影響深遠(yuǎn)。作品風(fēng)格剛健，富有詩意。

　　我與《文心雕龍》有緣。
　　記得二十五年前的1982年，在北京師范大學(xué)中文系讀大三的我，鬼使神差般地選修了李壯鷹先生的“古代文論研究”課程。當(dāng)時，雖然對這門課程的性質(zhì)還不大了解，但學(xué)起來還是很認(rèn)真的，不僅用省吃儉用的錢跑到王府井購買了一套郭紹虞先生主編的四卷本《中國歷代文論選》，而且還硬啃了第一冊上的不少選篇，入選最多的《文心雕龍》篇章自然在重點攻讀之列。盡管讀得頭昏腦漲，似懂非懂，但還是堅持讀完了，這是我最早與《文心雕龍》結(jié)緣，算是打下了一點基礎(chǔ)。

　　劉勰，（約公元465——520），字彥和，生活于南北朝時期，中國歷史上著名的文學(xué)理論家。祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn)大沈莊（大沈劉莊）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創(chuàng)辦（北）定林寺。劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)史上和文學(xué)批評史上不可或缺的地位。

梁書·劉勰傳
前言
凡例
原道第一
征圣第二
宗經(jīng)第三
正緯第四
辨騷第五
明詩第六
樂府第七
詮賦第八
頌贊第九
祝盟第十

　　原道第一
　　1，1文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊壁，以垂麗天之象；③山川煥綺，以鋪理地之形：④此蓋道之文也⑤。仰觀吐曜，俯察含章，⑥高卑定位，故兩儀既生矣⑦。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。⑧為五行之秀⑨，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。
　　【注釋】
　�、傥模骸拔摹痹凇段男牡颀垺分杏卸喾N含義，這里是廣義的“文”，泛指一切事物的外部文采，即萬物的形態(tài)色澤和聲韻之美。德：意為“得道”，指“道”的體現(xiàn)。②玄黃：語出《周易·坤卦·文言》“天玄而地黃”。玄，高空的深藍(lán)色，指天的顏色；黃，指地的顏色。方圓：古人誤以為天圓地方。③疊璧：《尚書·顧命》的《正義》里傳說日月曾經(jīng)一度像璧玉那樣重疊起來。垂：懸。麗：附著。④煥：光彩。綺：有花紋的絲織品。理地：使地有文理。⑤道：本篇的“遺”有多種含義，這里指自然之道，具體含義是客觀事物本身發(fā)展變化的規(guī)律。⑥吐曜：發(fā)光，指日月星。含章：蘊涵文采，指山川風(fēng)光。⑦兩儀：指天地。⑧性靈：指人的天性智慧。鐘：聚集。三才：天地人。⑨五行：金木水火土，古人認(rèn)為這是構(gòu)成天