本書討論的是歷史、文化以及民族的相互關(guān)系的問題。書中通過對季風(fēng)型、沙漠型、牧場型三種風(fēng)土類型的考察,進(jìn)而分析了各個地區(qū)的宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)和文化特征,闡明人的存在方式與風(fēng)土的關(guān)系。
書中對亞洲和歐洲各地風(fēng)土特性及各自地域文化的傳統(tǒng)特質(zhì)和關(guān)系論述周密、言必有據(jù),是日本比較文化研究的集大成者。
作者以風(fēng)土的概念以及相關(guān)的基礎(chǔ)理論開始論述,并將其分為三種類型:季風(fēng)型、沙漠型、牧場型。通過考察(包括實地),分析了各地區(qū)的宗教,哲學(xué),藝術(shù)特征,展示了其理論的深度和廣度。
本書討論的是歷史、文化以及民族的相互關(guān)系的問題。書中通過對季風(fēng)型、沙漠型、牧場型三種風(fēng)土類型的考察,進(jìn)而分析了各個地區(qū)的宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)和文化特征,闡明人的存在方式與風(fēng)土的關(guān)系。
書中對亞洲和歐洲各地風(fēng)土特性及各自地域文化的傳統(tǒng)特質(zhì)和關(guān)系論述周密、言必有據(jù),是日本比較文化研究的集大成者。
和辻哲郎(18891960),近代日本具有重要影響力的倫理學(xué)家、文化史家、哲學(xué)學(xué)者和日本思想史家,也是將日本哲學(xué)思想引向世界的代表性人物之一,哲學(xué)京都學(xué)派的成員。其倫理學(xué)體系被稱為和辻倫理學(xué),同時也是日本倫理學(xué)會的創(chuàng)立人。
1912年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)哲學(xué)科,求學(xué)間接受西方古典哲學(xué)與德國哲學(xué)的熏陶,尤其深受叔本華、尼采等哲人的影響,同時熱心文學(xué),為大正文壇的活躍人物,精神上為夏目漱石私淑弟子,后轉(zhuǎn)為重在融通東西方思想文化的學(xué)術(shù)研究。19271928年曾赴德國留學(xué),1932年以《原始佛教的實踐哲學(xué)》獲得博士學(xué)位,知名的著作有《古寺巡禮》《風(fēng)土:人間學(xué)的考察》《鎖國:日本的悲劇》《日本倫理思想史》等多部。一生筆耕甚勤,故后譯作著作被整理為《和辻哲郎全集》二十五卷,別卷二卷。
曾在東洋大學(xué)、法政大學(xué)、京都帝國大學(xué)、東京帝國大學(xué)等校任教授,日本學(xué)士院會員,1955年文化勛章獲得者。
第一章 風(fēng)土的基礎(chǔ)理論
一 風(fēng)土的現(xiàn)象
二 人間存在的風(fēng)土性界定
第二章 三種類型
一 季風(fēng)
二 沙漠
三 牧場
第三章 季風(fēng)型風(fēng)土的特殊形態(tài)
一 中國
二 日本
第四章 藝術(shù)的風(fēng)土性特征
第五章 風(fēng)土學(xué)的歷史性考察
一 赫爾德之前的風(fēng)土學(xué)
二 赫爾德的精神風(fēng)土學(xué)
三 黑格爾的風(fēng)土哲學(xué)
四 黑格爾之后的風(fēng)土學(xué)
譯后記