譯序
陳中梅
他站立在西方文學(xué)長(zhǎng)河的源頭上。他是詩(shī)人、哲學(xué)家、神學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、地理學(xué)家、農(nóng)林學(xué)家、工藝家、戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)家、雜家用當(dāng)代西方古典學(xué)者E.A.Havelock教授的話來(lái)說(shuō),是古代的百科全書(shū)。至遲在蘇格拉底生活的年代,他已是希臘民族的老師;在亞里士多德去世后的希臘化時(shí)期,只要提及詩(shī)人(ho poiētēs),人們就知道指的是他。此人的作品是文藝復(fù)興時(shí)期最暢銷的書(shū)籍之一。密爾頓酷愛(ài)他的作品,拉辛曾熟讀他的史詩(shī)。歌德承認(rèn),此人的作品使他每天受到教益;雪萊認(rèn)為,在表現(xiàn)真理、和諧、持續(xù)的宏偉形象和令人滿意的完整性方面,此人的功力勝過(guò)莎士比亞。他的作品,讓我們?cè)?dāng)代文論家H.J.Rose教授的評(píng)價(jià),在一切方面為古希臘乃至歐洲文學(xué)的發(fā)展定設(shè)了一個(gè)合宜的方向。這位古人是兩部傳世名著,即《伊利亞特》和《奧德賽》的作者,他的名字叫荷馬。
荷馬·荷馬史詩(shī)
古希臘人相信,他們的祖先中有一位名叫荷馬(Homēros)的歌手(或詩(shī)人),他創(chuàng)編過(guò)宏偉、壯麗和含帶濃烈悲劇色彩然而卻是膾炙人口的史詩(shī),是民族精神的塑造者,民族文化的奠基人。一般認(rèn)為,荷馬出生在小亞細(xì)亞沿岸的希臘人移民區(qū)(因而是一個(gè)伊俄尼亞人)。據(jù)后世的《荷馬生平》和其他古代文獻(xiàn)的通常需要使用者沙里淘金的記載,荷馬的出生地至少多達(dá)七個(gè)以上。至公元前六至五世紀(jì),古希臘人一般將他的祖城限定在下列地名中的一個(gè),即基俄斯(Chios)、斯慕耳那(Smurna)和科洛豐(Kolophōn),其中尤以基俄斯的呼聲最高。在一篇可能成文于公元前七世紀(jì)末或六世紀(jì)初的頌神詩(shī)《阿波羅頌》里,作者以一位頂尖詩(shī)人的口吻稱自己是一個(gè)來(lái)自山石嶙峋的基俄斯的盲(詩(shī))人(tuphlos anēr),是一名最出色的歌手(參考aristeusousin aoidai,《荷馬詩(shī)頌·阿波羅頌》172173)。馬其頓學(xué)問(wèn)家斯托巴歐斯(Stobaeus, Johannes,即斯多比的約翰)編過(guò)一套詩(shī)文集,其中引用了從荷馬到塞彌斯提俄斯的眾多古代詩(shī)人和作家的行段語(yǔ)句。根據(jù)他的記載,抒情詩(shī)人西蒙尼德斯曾引用荷馬的詩(shī)行(即《伊利亞特》6.146),并說(shuō)引用者認(rèn)為這是一位基俄斯(詩(shī))人的話(Chios eeipen anēr )。值得一提的是,西蒙尼德斯沒(méi)有直呼荷馬其名,似乎以為只要提及基俄斯人,聽(tīng)眾和讀者就會(huì)知曉它的所指。上述引文或許還不能一錘定音地證明荷馬(或一位創(chuàng)編過(guò)史詩(shī)的盲詩(shī)人)的家鄉(xiāng)就是小亞細(xì)亞的基俄斯島,但至少可以就詩(shī)人的故鄉(xiāng)問(wèn)題給我們提供一個(gè)大致的范圍或參考項(xiàng),為我們了解荷馬其人提供一些雖然從某種意義上來(lái)說(shuō)是粗線條的線索。
據(jù)歷史學(xué)家希羅多德推測(cè),特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)打年代約在公元前1250年左右。據(jù)帕羅斯石碑記載,希臘人攻陷特洛伊城的時(shí)間約在前1209前1208年。古希臘學(xué)者厄拉托塞奈斯(Eratosthenēs,約出生于前275年)對(duì)此進(jìn)行過(guò)文獻(xiàn)考證,認(rèn)為前1193前1184年是可以接受的提法。近代學(xué)者將破城時(shí)間定在前十三或十二世紀(jì),即慕凱奈(或邁錫尼)王朝(前1600前1100年)的后期。荷馬肯定不是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)代人。按《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的作者、活動(dòng)年代稍后于希羅多德的修昔底德的估算,荷馬生活在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后,其間相隔久遠(yuǎn)的年代。與之相比,希羅多德的記敘似乎更多地得到了近當(dāng)代學(xué)者的重視。赫西俄德和荷馬,希羅多德寫(xiě)道,生活在距我四百年之前,隔距不多于此數(shù)。希羅多德寫(xiě)作《歷史》的年代約在前435年左右;據(jù)此推算,荷馬的在世時(shí)間似乎應(yīng)在前835年前后。然而,希羅多德不太同意當(dāng)時(shí)通行的以四十年為一代(四百年即為十代)的提法。在《歷史》2.142.2里,他提出了以三代人為一百年的算法。如果按此理解推算,十代人的生活時(shí)段就不是四百年,而是三百三十年左右。如果這一理解可以成立,那么荷馬的生活年代就不是公元前九世紀(jì),而是一些近當(dāng)代西方學(xué)者傾向于贊同的公元前八世紀(jì)。公元前八世紀(jì)肯定將是一個(gè)偉大的世紀(jì),如果它真的哺育過(guò)一位絕頂和無(wú)與倫比的詩(shī)才,真的醞釀和蔚成過(guò)一代凝重、巍偉和遒勁的詩(shī)風(fēng),真的完成了一部雄渾、初樸和彌足珍貴的古代百科全書(shū)一句話,如果它真的養(yǎng)育和造就了神圣的荷馬。
關(guān)于荷馬的創(chuàng)作和生活,我們所知甚少。從《伊利亞特》和《奧德賽》主要取用伊俄尼亞方言編制這一點(diǎn)判斷,推測(cè)作者為伊俄尼亞人似乎不會(huì)有太大的問(wèn)題。荷馬熟悉愛(ài)琴海以東的小亞細(xì)亞沿海地區(qū)。詩(shī)人講述過(guò)亞細(xì)亞澤地上的鳥(niǎo)群,稱它們四處飛翔,展開(kāi)驕傲的翅膀(詳見(jiàn)《伊利亞特》2.459463〈即第二卷第459463行,下同〉),提到過(guò)從斯拉凱(即色雷斯)襲掃而來(lái)的風(fēng)飆(《伊利亞特》9.5)。他知道伊卡里亞海里的巨浪(《伊利亞特》2.144145),知曉在陽(yáng)光明媚的晴天,登高者可以從特洛伊平原眺見(jiàn)薩摩斯拉凱的山峰(參閱《伊利亞特》13.12以下)。讀者或許可以從《奧德賽》里的盲詩(shī)人德摩道科斯的活動(dòng)中看到荷馬從藝的蹤跡(必須指出的是,德摩道科斯并非天生的瞽者;荷馬若為盲人,情況也當(dāng)如此),可以從眾多取材于生活的明喻中感覺(jué)到詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。抑或,他會(huì)像《奧德賽》里的英雄奧德修斯那樣浪跡海外,見(jiàn)過(guò)眾多種族的城國(guó),曉領(lǐng)他們的心計(jì)(1.23);抑或,他也有快似思緒的閃念,此君走南闖北,以聰穎的心智構(gòu)思愿望:但愿去這,但愿去那,產(chǎn)生許多遐想(《伊利亞特》15.8082,比較《奧德賽》7.36)。詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷有著深刻和細(xì)致的理解,對(duì)人的摻和些許喜悅的悲苦命運(yùn)表現(xiàn)出熾烈和持續(xù)的同情。他或許身臨和體驗(yàn)過(guò)輝煌,或許有過(guò)幸福和得志的時(shí)光,但他肯定經(jīng)歷過(guò)不一而足(埃斯庫(kù)羅斯語(yǔ))的苦難,吞咽過(guò)生活帶給他(和所有凡人)的辛酸。畢竟,凡人輕渺如同樹(shù)葉,一時(shí)間生機(jī)盎然,蓬勃……爾后凋萎,一死了結(jié)終生(《伊利亞特》21.464466)。在早已失傳的《論詩(shī)人》里,亞里士多德稱荷馬晚年旅居小島伊俄斯,并卒于該地。荷馬死后,活躍在基俄斯一帶的荷馬的后代們(Homēridai)繼續(xù)著老祖宗的行當(dāng),以吟誦荷馬史詩(shī)為業(yè)。他們的活動(dòng)至少持續(xù)到伊索克拉底和柏拉圖生活的年代。
【作者簡(jiǎn)介】
荷馬,古希臘盲詩(shī)人。生平和生卒年月不可考。相傳記述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)及海上歷險(xiǎn)的古希臘長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》,是他根據(jù)民間口頭吟誦的詩(shī)歌再創(chuàng)作而成。這兩部史詩(shī)被譽(yù)為古希臘文學(xué)的奠基之作。
【譯者簡(jiǎn)介】
陳中梅,畢業(yè)于美國(guó)楊百翰大學(xué),獲博士學(xué)位。后求學(xué)于希臘亞里士多德大學(xué)古典系,F(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所。已發(fā)表專著《柏拉圖詩(shī)學(xué)和藝術(shù)思想研究》等;譯著有《伊利亞特》、《奧德賽》(均有注釋本)和《詩(shī)學(xué)》(含注釋和評(píng)論)等。