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21世紀(jì)的今天，上個世紀(jì)60年代麥克盧漢所言的地球村已具雛形，由于科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的全球化、移民潮的出現(xiàn)、多元文化的發(fā)展，以及邦國概念的模糊化，使整個世界的相互依存性和聯(lián)系性日益增強。盡管有很多跡象表明，經(jīng)濟(jì)的全球化與人類生存空間的重構(gòu)，加速了邦國之內(nèi)或之間的文化的同質(zhì)化進(jìn)程，但這并不意味著浮現(xiàn)出一種世界文化的可能性。文化的差異性依然存在（也必然會存在）。在此環(huán)境下，以個人為基準(zhǔn)預(yù)見他人對信息的反應(yīng)是行不通的，正如愛德華?霍爾所說：今天，人越來越多地處在這樣的環(huán)境中：在解讀他人下一步要做什么時，自己的文化再也不是可靠的依據(jù)。人經(jīng)常處在與陌生人打交道的情景中，因此他必須邁出下一步，著手超越自己的文化。中國電影受全球化浪潮裹挾，它的跨文化傳播問題必然且更加急迫。作為全球資本主義文化傳播引領(lǐng)者的美國好萊塢，憑借科技等優(yōu)勢以及由此構(gòu)建的不平等的跨文化傳播秩序，不僅推銷、宣揚和傳播著西方主流文化及其價值觀念，而且還通過惡意貶損和摧殘發(fā)展中國家的歷史與文化，力圖使發(fā)展中國家的歷史與文化在全球化的過程中不是失語就是褪色，或者被邊緣化。事實證明，文化的話語權(quán)正在成為一個國家國際地位和發(fā)展前景的根本。在此語境下，中國電影的跨文化傳播有三個層次的意義：其一，從經(jīng)濟(jì)上，是作為一種文化工業(yè)的自身本質(zhì)規(guī)律的內(nèi)在要求，其二，從意識形態(tài)上，肩負(fù)著提升中國文化話語權(quán)的重任；第三，從更高的訴求上，是為了更好地促進(jìn)不同文化間的理解和交流。當(dāng)下關(guān)于中國電影跨文化傳播的研究，借用一種說法，處于滯漲狀態(tài)。即，有關(guān)中國電影的研究和跨文化傳播的研究通貨膨脹，而有關(guān)中國電影跨文化傳播的研究則相對停滯不前。中國電影在跨文化傳播中所面臨的問題復(fù)雜而又尖銳，亟待研究者思考、梳理，找出中國電影跨文化傳播的障礙，探尋中國電影跨文化傳播的可能性。

自　　序

本書是在筆者主持的國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項目中國電影影像表達(dá)的跨文化傳播的最終成果基礎(chǔ)上修改完成的，在付梓出版之際，聽取社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社社會政法分社副社長周瓊女士的建議，更名為《中國電影影像表達(dá)與跨文化傳播》。

對于這一選題的關(guān)注始于13年前，當(dāng)時筆者在中國傳媒大學(xué)攻讀博士學(xué)位，做中國傳統(tǒng)繪畫對中國電影的影響研究，對于中國動畫電影的中國學(xué)派所取得的國際認(rèn)可和成就非常感興趣。只是當(dāng)時所研究的問題聚焦在中國傳統(tǒng)繪畫與中國電影的會通與轉(zhuǎn)換問題上，沒有顧及其他。畢業(yè)之后，到鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院工作，因為新聞傳播的大環(huán)境，我在繼續(xù)進(jìn)行電影學(xué)研究的同時，也開始關(guān)注電影學(xué)和傳播學(xué)、跨文化傳播學(xué)的交叉研究。 2011年1月，《中國國家形象片人物篇》在紐約時報廣場大型電子顯示屏滾動播出，引發(fā)了國內(nèi)外的強烈關(guān)注，盡管對于作品本身褒貶不一，卻引起了我的強烈興趣，使我感受到影像傳播的力量，以及中國電影進(jìn)行跨文化傳播的價值所在。在當(dāng)年的國家社科基金項目申報時，我將關(guān)注的問題具體化百年中國電影史，中國電影是如何進(jìn)行跨文化傳播的？中國電影跨文化傳播的意義是什么？中國電影跨文化傳播實踐存在哪些問題？如何才能更好地進(jìn)行跨文化傳播？這些問題串成一條線，連接起我的整個研究之旅。

在研究過程中，一些看似理所當(dāng)然的問題同樣值得重新思考和探尋，比如研究的理論工具問題。對于理論和實踐的關(guān)系，學(xué)界一直有這樣兩種批評的聲音存在：其一，對借用西方理論解讀中國電影實踐的質(zhì)疑。認(rèn)為借用西方理論，詮釋中國電影實踐，容易造成理論與文本之間的落差和裂縫，無法形成中國自己的理論話語；其二，也是大衛(wèi)·波德維爾所質(zhì)疑的，引證電影以證明某種理論的地位，并將這作為中心任務(wù)來完成。文本成了用來證明先入為主的理論工具，而不是理論在照亮晦暗不明的文本。我覺得理論更多的時候呈現(xiàn)的是工具屬性，或思維方法，恰......

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