本書由談?wù)摽档?律令混淆倫理內(nèi)容與道德形式開始，主張將二者作外（倫理，外在規(guī)范）內(nèi)（道德，內(nèi)在心理）二分，并由外而內(nèi)講道德的源起；道德內(nèi)作意志、觀念、情感三分，認(rèn)為理性為主，情感乃重要助力，強(qiáng)調(diào)兩者的同時(shí)培育；道德又外作傳統(tǒng)宗教性道德與現(xiàn)代社會(huì)性道德二分。全書以此三要點(diǎn)為基點(diǎn)，討論倫理學(xué)的一些根本問題。但所有這些都只是概括性的哲學(xué)提出，具體探討仍留待有關(guān)學(xué)科。
作為中國(guó)思想界著名的哲學(xué)家，李澤厚的美學(xué)和思想史理論曾深刻影響了一代學(xué)人。李澤厚先生晚年將大量精力放在了他的倫理學(xué)建構(gòu)上，將近90歲仍筆耕不輟，在不斷積累沉淀的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)充，推出了《倫理學(xué)新說述要》一書。本書中部分內(nèi)容摘自李澤厚先生未入書的文章，涵蓋了李澤厚先生畢生探索倫理學(xué)的精髓之說倫理、道德外內(nèi)二分和由外而內(nèi)說、道德三要素（意志、觀念、情感）說，以及兩德（傳統(tǒng)宗教性道德與現(xiàn)代社會(huì)性道德）說。
李澤厚，中國(guó)當(dāng)代大思想家，在哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域均有重大建樹，其原創(chuàng)性思想系統(tǒng)為人類學(xué)歷史本體論。
1930年6月出生，湖南長(zhǎng)沙人。1954年畢業(yè)于北京大學(xué)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員。1988年當(dāng)選為巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士。1992年客居美國(guó),先后任美國(guó)、德國(guó)等多所大學(xué)的客席講座教授等。1998年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。2010年入選世界權(quán)威的《諾頓理論和批評(píng)選集》。
主要論著有《批判哲學(xué)的批判》《中國(guó)古代思想史論》《中國(guó)近代思想史論》《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》《美的歷程》《華夏美學(xué)》《美學(xué)四講》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實(shí)用理性與樂感文化》《倫理學(xué)綱要》《哲學(xué)綱要》《人類學(xué)歷史本體論》《中國(guó)哲學(xué)如何登場(chǎng)?》《由巫到禮 釋禮歸仁》《倫理學(xué)綱要續(xù)篇》等；結(jié)集有《李澤厚十年集》《李澤厚論著集》《李澤厚集》《李澤厚對(duì)話集》等。
倫理學(xué)新說述要
導(dǎo) 論 從康德絕對(duì)律令新釋說起
1 人是目的
2 普遍立法
3 自由意志
4 絕對(duì)倫理主義與相對(duì)倫理主義
5 人性與先驗(yàn)心理學(xué)
第一章 倫理、道德外內(nèi)二分和由外而內(nèi)說
1 動(dòng)物有否道德
2 由外而內(nèi)
3 否定形式與自我克制
4 康德與黑格爾
第二章 道德三要素（意志、觀念、情感）說
1 自由意志與意志
2 觀念
3 情感
4 直覺問題
5 孟子的偉大貢獻(xiàn)
6 孔、孟還是周、孔
7 不同層次
8 道德與超道德
第三章 兩德（傳統(tǒng)宗教性道德與現(xiàn)代社會(huì)性道德）說
1 兩德不分
2 兩德分離
3 與羅爾斯的重疊共識(shí)的異同
4 過猶不及
5 權(quán)利與善誰優(yōu)先
6 和諧高于公正
結(jié) 語
附錄
倫理學(xué)雜談（2018）
1 倫理學(xué)的基本架構(gòu)
2 情本體其實(shí)仍是理性的
3 王陽明強(qiáng)調(diào)自由意志
4 每個(gè)時(shí)代儒學(xué)吸收不同
5 由外而內(nèi)的歷史積淀
6 文化心理結(jié)構(gòu)不是心理文化結(jié)構(gòu)
7 解說王陽明四句教
8 孟荀強(qiáng)調(diào)動(dòng)物本能的兩個(gè)方面
9 未來有賴于廣義的教育
10 越來越不喜歡海德格爾
11 動(dòng)物性的情緒與人類性的情感之分
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