《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。先秦時(shí)代稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，孔子曾對(duì)其做過(guò)整理。西漢時(shí)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把“詩(shī)”尊為經(jīng)典，定名為《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年到春秋中葉共500余年的民歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三類(lèi)�！讹L(fēng)》包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國(guó)風(fēng)，大部分為東周時(shí)期的作品，小部分為西周后期的作品，以民歌為主�！堆拧钒�括《小雅》和《大雅》，共105篇，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——王畿地區(qū)的作品，均為周代朝廷上的樂(lè)歌，多為朝廷官吏所作�！俄灐钒�括《周頌》《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》為西周王朝前期的作品，均為統(tǒng)治者用于祭祀的樂(lè)歌，內(nèi)容大多是歌頌周代貴族統(tǒng)治者及其先公先王，共31篇�！遏旐灐窞楣�元前7世紀(jì)魯國(guó)的作品，歌頌的是魯國(guó)國(guó)君魯僖公，共4篇�！渡添灐饭�5篇，大體上是祭歌、贊美詩(shī)，是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂(lè)章，旨在歌頌祖先的豐功偉績(jī)和鬼神的巨大威靈。
“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠�！皣�(guó)風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫(huà)面，反映了勞動(dòng)人民的真實(shí)生活，表達(dá)了他們對(duì)受剝削、受壓迫處境的不滿和爭(zhēng)取美好生活的信念，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲(chóng)、吸血鬼大膽地提出了正義的指問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?”有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng)，以便取得生存權(quán)利的場(chǎng)景，在這方面，《碩鼠》具有震撼人心的力量�！皣�(guó)風(fēng)”中還有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦怨詩(shī)，如《殷其雷》《伯兮》《君子于役》等就是這類(lèi)詩(shī)篇的代表作�！皣�(guó)風(fēng)”中還有數(shù)量不少的愛(ài)情詩(shī)，反映不合理的婚姻制度給婦女造成極大的痛苦，然而表達(dá)青年男女對(duì)美滿婚姻的向往和追求，則是這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的主題�！睹ァ贰豆蕊L(fēng)》等篇為我們展示的正是這種生活畫(huà)面。而《柏舟》還具有鮮明而強(qiáng)烈的反抗意識(shí)�；�調(diào)健康、樂(lè)觀的戀歌，如《靜女》《木瓜》等，更給愛(ài)情詩(shī)增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些詩(shī)歌都是勞動(dòng)人民思想情感的真實(shí)表達(dá)。
“國(guó)風(fēng)”中還有不少民歌對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥給予了有力的諷刺和鞭笞，如《新臺(tái)》《南山》《株林》等都是這方面的名篇。以簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言描摹事物，以樸素的生活畫(huà)面反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方法，在“國(guó)風(fēng)”中有很好的體現(xiàn)，并且成為它顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。在形象塑造上，“國(guó)風(fēng)”也具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。作者通過(guò)抒發(fā)主人公的內(nèi)心傾訴，表現(xiàn)他們的歡樂(lè)與悲哀，刻畫(huà)主人公的行動(dòng)及其性格特征�！皣�(guó)風(fēng)”在形式上多數(shù)是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。它也常雜用二言、三言、五言、七言或八言的句式，如《伐檀》就是一首雜言詩(shī)。這些隨著情感的波動(dòng)而富于變化的詩(shī)句，讀起來(lái)節(jié)奏分明，極富音樂(lè)性，“國(guó)風(fēng)”在語(yǔ)言上也達(dá)到準(zhǔn)確、優(yōu)美，富于形象性的特點(diǎn)。精確恰當(dāng)?shù)厥褂秒p聲、疊韻、疊字，更增加了藝術(shù)魅力。賦、比、興的藝術(shù)手法大大為“國(guó)風(fēng)”增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
總而言之，《詩(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)典詩(shī)歌總集對(duì)我國(guó)的歷史文化產(chǎn)生著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！睂ⅰ对�(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)教育弟子的一個(gè)重要方面，可見(jiàn)其重要性�！对�(shī)經(jīng)》以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，為我們研究周代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等社會(huì)的各個(gè)方面提供了珍貴的史料。雖然，由于特殊的社會(huì)生存條件，《詩(shī)經(jīng)》缺乏浪漫的幻想和飛揚(yáng)的個(gè)性自由精神，但在那個(gè)古老的時(shí)代，它是無(wú)愧于人類(lèi)文明的，是值得我們驕傲的。

《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。由于詩(shī)歌的形式是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成，并又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。這種詩(shī)體經(jīng)屈原發(fā)揚(yáng)光大，其后的宋玉及漢代作家們繼續(xù)從事著楚辭的創(chuàng)作。
楚辭在漢代又被稱(chēng)作“賦”，如司馬遷在《史記》中稱(chēng)：屈原“乃作《懷沙》之賦”。實(shí)際上，楚辭作為一種產(chǎn)生于楚地的獨(dú)立詩(shī)體，是不應(yīng)與漢賦混淆的。漢賦是適應(yīng)漢代宮廷需要而發(fā)展起來(lái)的一種半詩(shī)半文的散文作品，一般以主客問(wèn)答作為敘事的形式，它不是抒情，而是鋪陳辭藻，詠物說(shuō)理。楚辭則不同，雖然也富于文采，描寫(xiě)細(xì)致，含有敘事成分，但它以抒發(fā)個(gè)人情感為主，是一種詩(shī)歌。在楚辭之前的《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)句以四字句為主，篇章比較短，風(fēng)格樸素；楚辭則篇章宏闊，汪洋恣肆，詩(shī)的結(jié)構(gòu)、篇幅都擴(kuò)大了，句式參差錯(cuò)落，富于變化，而在感情奔放、想象力豐富、文采華美、風(fēng)格絢爛等這些特點(diǎn)上，都與《詩(shī)經(jīng)》作品截然不同。一般來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于北方，代表了當(dāng)時(shí)的中原文化，而楚辭則是南方楚地的鄉(xiāng)土文學(xué)，楚辭中的大部分作品都是屈原在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工、提煉而成的。
《楚辭》的編纂始于西漢，漢成帝河平三年，文學(xué)家劉向領(lǐng)校中秘書(shū)銜，負(fù)責(zé)將屈原、宋玉的作品以及漢代東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》�！冻�辭》遂又成為詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。由于屈原是楚辭的開(kāi)創(chuàng)者，他的作品在質(zhì)量和數(shù)量上都是最有代表性的，所以后人提及楚辭無(wú)不言屈原的代表作《離騷》，并常以“騷”或“離騷”作為楚辭的代稱(chēng)。
《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。它打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱(chēng)為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿了現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿了浪漫主義氣息。風(fēng)、騷成為中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩大創(chuàng)作流派。
本書(shū)選編了屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等名篇，并加以詳細(xì)的注釋?zhuān)�即使現(xiàn)代讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)背景等都比較陌生，也能比較容易地理解楚辭作品，從中領(lǐng)略楚辭的精髓。
本書(shū)編排嚴(yán)謹(jǐn)，校點(diǎn)精當(dāng)，并配以精美的插圖，這些插圖不但和作品中的情節(jié)、人物相互對(duì)應(yīng)以達(dá)到圖文并茂、生動(dòng)形象的效果，而且能夠反映出中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展、演變與繼承關(guān)系，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。