吳榮光，字伯榮，號荷屋、可庵，或署拜經(jīng)老人、白云山人。廣東南�？h佛山鎮(zhèn)（今屬廣州市）人。生于乾隆三十八年（一七七三），嘉慶戊午（一七九八）舉人，己未聯(lián)捷進士。由庶吉士授編修。此后浮沉宦海四十年，歷任陜西、浙江、湖北按察使，貴州、福建、湖南布政使，護理貴州巡撫，擢湖南巡撫，兼署湖廣總督。據(jù)《同治續(xù)修南�？h志》，伯榮所至皆有善政。道光二十年（一八四〇），以原品休致，回故里。不久，英人挑起鴉片戰(zhàn)爭，此時他雖患足疾，仍積極捐款，協(xié)同紳民組織團練，抗擊侵略�！赌虾？h志》言「大吏以洋人滋擾，與商辦屯練」。需要一提的是，伯榮于林則徐雖為前輩，但早在道光初年即與之為好友，抗英期間他們之間的來往，是很值得探究一下的。后吳以足疾就醫(yī)桂林，將輯成生平所著書，未竟而卒，時為道光二十三年（一八四三），享壽七十一歲。

伯榮工書，由歐陽詢?nèi)胧郑�旁涉蘇軾�？涤袨樵u曰：「吾粵吳荷屋中丞帖學(xué)名家，其書為吾粵冠�！鼓墚嫞�山水宗吳鎮(zhèn)，花卉得惲壽平意。好收藏，精鑒賞。歷年所積，碑帖數(shù)十箱、圖書數(shù)萬冊。著作有《吾學(xué)錄》、《綠伽楠館詩稿》、《筠清館金石文字》、《帖鏡》、《辛丑銷夏記》、《歷代名人年譜》等。

《辛丑銷夏記》為吳榮光鑒賞書畫的精心之作。辛丑為道光二十一年，時伯榮已放歸田里，閉戶養(yǎng)疴，因采歷年賞鑒所得，略仿高士奇《江村銷夏錄》之例，詳記款識，一一錄出而成。全書共五卷，首錄《定武蘭亭》并以唐宋諸本證其真，續(xù)記五代至明書畫真跡百余件，多為絕世珍品。除詳記尺寸，楷釋圖記，具錄題跋之外，最值得讀者注意的就是吳伯榮品識高下、辨證真?zhèn)蔚淖R語了。如辨《荔枝圖》作者為蔡襄，較張丑所言為可信服；辨《蘆雁》軸作者「溪翁」為南宋末之袁立儒，頗具識見；辨米氏《雪山圖》出米元暉手，比次大小米生卒年，可知此前題跋者均失之草率；鑒吳琚寫米芾《天馬賦》為殘字粘合，可見其細心大膽處。而跋王蒙《聽雨樓圖詩》卷，比照排列年月，是先有張伯雨、倪云林贈盧山甫詩，至山甫之子士恒時，王蒙與云林同至此樓，王蒙方作此圖，而云林復(fù)和以詩。循流溯源，脈絡(luò)清晰，解破先有此圖而后方有諸公和詩的誤讀。

米元章曾說過收藏家中有賞鑒、好事二類，這自然是把那種「手持縑素，口論金錢」的商賈刨除在外了。而「好事」者容易做，只要有資金、閑暇和相當(dāng)?shù)钠肺毒涂梢宰龅�，而要做鑒賞家，那就不僅要學(xué)識淵博，還要有獨到的眼力，而最為難得的則是鑒賞家的「良心」。項子京是明末著名的大收藏家和鑒賞家，嘉靖間購得前人所臨張芝、二王四帖，后復(fù)有跋語數(shù)行，因上有「海岳闇主」印，項氏即以為大米所臨，鈐印滿紙，得意之情可以想見。入清后，此卷為安岐（麓村）所得，題以「神品上上」。至道光間，歸于蔡之定，蔡氏藏玩二十年，將贈與吳伯榮，遂題跋于后云：「襄陽精于摹古，此臨張伯英及二王四帖，非墨磨千鋌、筆禿萬管，不能到此境界。后跋飛行絕跡，寥寥六七行，光焰萬丈。宋四家書，就天分而論，當(dāng)以南宮為第一，此卷尤其出色之作。」但吳伯榮細讀此帖，發(fā)現(xiàn)根本與米芾無關(guān)，乃是元明間人楊宗道所臨，只是字體「稍近米老」而已。所謂「海岳闇主」，其實是楊宗道別號；王獻之《鵝群帖》，米老視為「怒張狂怪」，不可能屈意臨之。項元汴大鑒賞家的威名不足以屈之，蔡之定的恩師之情不足以感之，自己篋中之物的價值之利不足以動之，實事求是，這才是大鑒賞家的名士風(fēng)流。有些鑒賞家得一書畫，卷未全展，字未細讀，就拍案大呼「真跡無疑」，雖然未免魯莽滅裂，但尚可體諒其情。若是為了金錢而故意以假冒真，指鹿為馬，對自己的聲名不加顧惜，號為專家，行同駔儈，面對吳伯榮難道不應(yīng)該感到羞愧麼。

吳伯榮為阮元弟子，承襲乾嘉余風(fēng)，考據(jù)的精確與文字的明凈都是很讓人愛讀的。描摹畫中人物，服色舉止，行次位置，能做到細致入微，歷歷在目。談宋石恪所畫鐘馗圖，只是尋常夫婦與一幼子，畫作鬼形，便有無限趣味，這類見地也是很可喜的。但過錄帖文雖然為著錄本色，若是把《后漢書 ·袁安傳》之類全抄一遍，就未免令人氣悶，這應(yīng)該是本書的一個缺憾。

《辛丑銷夏記》初刻于道光年間，至光緒間，長沙葉德輝感念吳伯榮撫湘時遺德，又重刻于郋園。雖然葉氏自稱「行格悉依原書，字體更較精善」，但比校二本，道光本雖然難免有訛誤，但葉氏郋園本不但沒能糾正，反而多添了錯字，如「掾」誤為「椽」「橅」誤為「撫」「趺」誤為「跌」「長史」誤作「長吏」之類。此次點校，即(，) (，) 以道光本為底本。但限于水平，錯誤自然難免，還望讀者指正。

點校者　二〇一二年二月

重刊辛丑銷夏記序

《辛丑銷夏記》五卷，南海吳荷屋中丞題跋書畫之作也。中丞為儀征阮文達高足弟子，故賞鑒之事，具有淵源。其間考證經(jīng)史故事，及前賢舊聞，雅與文達所撰《石渠隨筆》相近，退谷、江村兩家記錄，似猶大輅椎輪矣。曩閲中丞《石云山人詩集 ·歸田》詩自注所載擬梓各書，有《吾學(xué)錄》二三編、《易證》、《閩湘經(jīng)義》、《筠清館金石文字》、《歷代名人年表》、《帖鏡》、《書畫錄》、詩文稿等書。所謂《書畫錄》者，蓋即《銷夏記》之初名，而刻時改之。余家舊藏《吾學(xué)錄》、《筠清館金編》、《石云山人集》、《名人年譜》，余皆未見。后從同縣黃修原觀察篤恭所獲見此書，喜其有裨多識，又思中丞遺愛之洽于民心，倡擬重刊。而工貲頗巨，適長沙張雨珊觀察祖同、善化勞坤生內(nèi)翰樹蕃，慨然助貲。余與修原各籌梨棗之費，期年而刊成。其行格悉依原書，字體更較精善。二三同志皆喜是書之有傳，因以謳思中丞之德政焉。昔者中丞撫湘，增廣岳麓書院諸生膏火，創(chuàng)建湘水校經(jīng)堂，拔置通經(jīng)史識時務(wù)之士，至今古學(xué)號為中興，得人亦稱極盛。百年以來，巍科高第，著述名家，與文達撫浙所建之詁經(jīng)精舍，撫粵所建之學(xué)海堂，若神山之相望久矣。今則風(fēng)流寖歇，弦誦之韻闃然若無聞，俯仰當(dāng)時，不無今昔之感。覩是書者，其將以為召伯之甘棠，抑將以為羊公之峴石乎？吾尤愿繼中丞而治吾湘者聞風(fēng)興起也。光緒乙巳夏五，長沙葉德輝序。