市場化所驅(qū)動的金錢崇拜，導(dǎo)致崇高精神的邊緣 化，使人文精神處于危機之中。有人把人文精神危機 歸結(jié)為價值觀念轉(zhuǎn)換和商品經(jīng)濟，卻忽視了虛擬 技術(shù)的進步。虛擬技術(shù)的出現(xiàn)，讓困頓中的人性順應(yīng) 時勢地找到了一個逃避金錢困擾、世俗束縛和人性扭 曲的世外桃源。人和文化的虛擬化棲居或者遁逃作為 新的人文的生長點，并非天然就是上帝的選民，一開 始也飽受爭議。樂觀主義認為虛擬技術(shù)使人類未來 加美好；悲觀主義認為數(shù)字化、虛擬化以犧牲人類自 由和世界的多樣性為代價，走向了人文精神的對立面 ；中立主義對虛擬技術(shù)一手打擊，另一手贊揚。眾說 紛紜、褒貶不一的見解，以理性沉思、哲學追問的方 式引出非自明的“虛擬技術(shù)的人文價值”這一核心問 題。
     黃紅生編著的《虛擬技術(shù)的人文價值及其形態(tài)研 究》從虛擬技術(shù)負荷人文價值過程論、虛擬技術(shù)的人 文價值的邏輯起點和形態(tài)、虛擬技術(shù)的精神價值、虛 擬技術(shù)的文化價值、弘揚虛擬技術(shù)的人文精神、結(jié)論 等方面探討虛擬技術(shù)的人文價值。
     “虛擬技術(shù)負荷人文價值過程論”主要分析虛擬 技術(shù)存在的人文價值，探討其價值負荷和實現(xiàn)的過程 。人類將自己的創(chuàng)造智慧、理想、人文旨趣都物化和 負荷在虛擬技術(shù)之中，通過虛擬技術(shù)的構(gòu)思、設(shè)計、 發(fā)明和人文應(yīng)用，完成“創(chuàng)造虛擬技術(shù)”“負荷人文 價值”的過程，從而在虛擬技術(shù)身上撒播人文價值的 邏各斯種子，在虛擬技術(shù)的活動成果中確證自己、發(fā) 展自己、高揚自己。因而虛擬技術(shù)從一開始就負荷人 文價值。虛擬技術(shù)的人文旨趣包括意志自由、經(jīng)驗共 享、撒播平等、重塑生存、重塑信仰、意義承載、文 化塑造。虛擬技術(shù)人文價值的負荷是一個不斷重復(fù)構(gòu) 思一設(shè)計一發(fā)明一人文應(yīng)用的過程；虛擬技術(shù)的人文 價值的實現(xiàn)是從“潛在價值”到“現(xiàn)實價值”的過程 。
     “虛擬技術(shù)的人文價值的邏輯起點和形態(tài)”主要 追溯虛擬技術(shù)的歷史，尋找其邏輯起點和依據(jù)，探討 其人文價值形態(tài)。虛擬技術(shù)人文價值的邏輯起點是“ 以建構(gòu)虛擬技術(shù)場域的方式達成合規(guī)律與合目的相統(tǒng) 一的生命自由的無限追求”。它以建構(gòu)虛擬技術(shù)場域 的方式達成虛擬技術(shù)和人的自由的雙向發(fā)展，在邏輯 延伸中展開虛擬技術(shù)的人文價值形態(tài)。虛擬技術(shù)人文 價值的形態(tài)包括虛擬技術(shù)的精神價值、虛擬技術(shù)的文 化價值、虛擬技術(shù)的人文精神。
     “虛擬技術(shù)的精神價值”主要闡明虛擬技術(shù)對人 的精神生活返魅和祛魅。返魅，是主觀、希望、意義 、價值等因素負載于技術(shù)中，是技術(shù)建構(gòu)的充滿神圣 感和魅惑力的藝術(shù)意境與技術(shù)新世界。虛擬技術(shù)通過 “以像表意”的返魅路徑，返向虛擬思維，顛倒認識 運動。祛魅則消解神秘與主觀，使一切客觀化。帶來 浸沒經(jīng)驗、吞噬體驗、迷失幻想、解構(gòu)主體、顛覆價 值觀。需要人及其精神發(fā)展的新理念，在發(fā)展虛擬技 術(shù)的同時，磨礪道德理性，進發(fā)人性與人道的光輝， 確立人的全面發(fā)展的目標。
     “虛擬技術(shù)的文化價值”主要闡明虛擬技術(shù)促進 賽博空間文化的發(fā)展和文化遺產(chǎn)的虛擬轉(zhuǎn)移，也帶來 思想、智力、審美價值和后符號交流。當然，數(shù)字文 化的無限生產(chǎn)和復(fù)制帶來仿像繁榮。它以符號仿像替 代精神創(chuàng)造，以符號構(gòu)成的技術(shù)邏輯取代了人與人的 交流，人失去了擁抱一樣的親近；人們的閱讀趨向平 面化、沉浸化；以電腦記憶體替代人腦，帶來思維的 深度缺失，帶來人類理性本身的危機和理性的退化。
    同時，文化價值的非意識形態(tài)化又剝奪受眾的創(chuàng)造權(quán) ，失去品味精英文化那種雋永的韻味。需要批判技術(shù) 理性，堅持價值理性。
     “弘揚虛擬技術(shù)的人文精神”主要是闡述虛擬技 術(shù)的人文精神，包括共享精神、互動精神、平等精神 、自由精神和批評精神等，它們是整個人文精神不可 分割的一個重要組成部分，這種觀點具有重要的理論 意義和實踐意義，理應(yīng)弘揚虛擬技術(shù)的人文精神。
     “結(jié)論”既是課題的理論旨歸，也是《虛擬技術(shù) 的人文價值及其形態(tài)研究》“文以載道”的創(chuàng)造圖騰 ，在概括全書主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對有關(guān)結(jié)論進行總 結(jié)。