“津沽紅學”系指出生于或籍貫為天津以及長期在津工作的學者作出的學界公認的紅學成果。早在新中國成立之初，周汝昌先生就出版了紅學代表作《紅樓夢新證》，奠定了其全國紅學大家的地位。老一輩中取得重要紅學成果的還有：出生在天津并且曾經(jīng)在這座城市學習、生活過的楊憲益先生及其英籍夫人戴乃迭女士共同完成的《紅樓夢》英文全譯本，得到了紅學界和翻譯界的廣泛肯定，他們的譯作在忠實原著的基礎上，文學性和創(chuàng)造性都很突出；出生在天津的美籍華人學者余英時的文章《近代紅學的發(fā)展與紅學革命》，由于涉及百年紅學發(fā)展歷程的很多問題，在紅學界產(chǎn)生了巨大反響，圍繞此文論點中對索隱、考證、批評等紅學主要流派的爭鳴思想交鋒激烈，至今余波未息；長期在南開大學任教的加拿大籍華人學人葉嘉瑩先生，寫過《從王國維〈紅樓夢評論〉之得失談到〈紅樓夢〉之文學成就及賈寶玉之感情心態(tài)》的長篇論文，系統(tǒng)地評析了王國維紅學的得失，這是一篇很有分量的紅學力作；“脂學”是紅學的重要分支，畢生致力于中國古代小說文獻整理的南開大學朱一玄老教授，紅學資料整理方面的成果就包括《紅樓夢脂評校錄》。
由天津紅學家與古典文學教授共同策劃完成的《天津〈紅樓夢〉與古典文學論叢》（以下簡稱“論叢”）即將由北京的知識產(chǎn)權出版社鄭重推出，這不僅是天津紅學及學術圈的大事，也是值得進入天津文化史的事件！出版前夕，出版社審稿人和論叢撰稿人希望我寫一篇“導言”性質的文字置于卷首，以便向廣大讀者介紹這套書的基本內容和特色，作為本論叢主編，于公于私都是義不容辭的�！短旖颉醇t樓夢〉與古典文學論叢》收錄的文章以紅學為主，兼及明清小說及古典文學，本論叢集中收錄了改革開放后天津學人取得的重要學術成果。
收入本叢書中的《紅樓與中華名物譚》與前九種寫作風格迥異，作者羅文華多年來致力于文物收藏和鑒賞，因而從屏風、如意、茶具、錢幣這四種《紅樓夢》中的重要名物為主題和角度切入就比較得心應手。作者充分挖掘和利用歷史文獻和實物資源，詳征博引，不僅提示和解讀了《紅樓夢》中一些很有價值的文化問題，而且在更加廣闊深厚的中華文化背景下證實了這些名物的重要意義和特殊作用。從解讀《紅樓夢》的角度看，作者寫出了名物在標志人物身份、塑造人物性格、展示人物關系、推動情節(jié)發(fā)展等方面所發(fā)揮的特殊作用。作者還通過很多名物與《紅樓夢》文字之間關系的解讀，印證了《紅樓夢》的寫作年代。如名物中的如意，是中國特有的一種象征吉祥的民族傳統(tǒng)器物，古代帝王、豪族、文士、僧人等都有執(zhí)握如意之好，以此求得稱心如意與平安祥和。尤其是清代中期，是中國封建文化和傳統(tǒng)工藝集大成時期，也是如意發(fā)展的鼎盛時期。帝王們的推崇，更使如意的制作水平登峰造極，而最喜歡如意的人則非乾隆皇帝莫屬，他不僅刻意搜集民間的精美如意，還令宮中造辦處制作如意，而且大量接受地方官員進貢的如意。作者介紹了很多乾隆皇帝喜愛如意的史實，指出“《紅樓夢》中，對賈府這個皇親國戚之家，多有關于如意的描寫，尤其是元妃對賈府最高人物賈母的賞賜，首選金、玉如意，這些情節(jié)完全符合乾隆皇帝重視如意的歷史背景�！弊C明《紅樓夢》寫作于乾隆時期，有力地支持了曹雪芹對《紅樓夢》的著作權。