新的時代呼喚新的氣象。新的氣象不但需要改革者與實業(yè)家的穩(wěn)扎穩(wěn)打，更需要知識界與理論家的自信自覺。新的時代目標(biāo)不僅關(guān)乎當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，同樣也關(guān)乎當(dāng)代中國的思想和文化創(chuàng)造。對每一位中國倫理學(xué)人來說，面對新的時代要求，都需要反躬自問：我們究竟應(yīng)當(dāng)做些什么，才可以有助于促成中國現(xiàn)代化事業(yè)的基本實現(xiàn)？我們究竟又應(yīng)該貢獻(xiàn)怎樣的知識、理論與思想，才能夠使我們的道德觀念和精神文明與一個社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國相匹配？

毫無疑問，在諸多可供選擇的答案中，一種承接歷史脈絡(luò)、面向世界舞臺、回應(yīng)經(jīng)典問題而又立足中國現(xiàn)實的新時代馬克思主義倫理思想，將成為我們理應(yīng)優(yōu)先考慮并認(rèn)真對待的選項。這既跟馬克思主義在當(dāng)代中國的重要地位有關(guān)，也跟整個中國倫理學(xué)界的發(fā)展大勢相聯(lián)。因此，梳理馬克思主義倫理思想的歷史線索，探究馬克思主義倫理思想的理論范式，開啟馬克思主義倫理思想研究的嶄新篇章，已然成為當(dāng)代中國倫理學(xué)人的一項最重要的歷史使命與學(xué)術(shù)責(zé)任。

一

任何人都難以否認(rèn)，馬克思主義蘊含著豐富的倫理資源，但任何人也同樣無法輕易承認(rèn)，從馬克思恩格斯的論述中，我們能夠發(fā)現(xiàn)完備的倫理體系或理論范式。這其中的一個重要原因在于，迄今為止，我們依然缺乏對馬克思主義倫理思想的歷史梳理，因此很難實現(xiàn)對馬克思主義倫理思想的深度闡釋。

對哲學(xué)社會科學(xué)研究來說，開展思想史層面的梳理乃是進(jìn)行有效理論建構(gòu)的必要前提。畢竟，思想始終是歷史中的思想。思想也只有在歷史的語境中才能得到真實的還原、準(zhǔn)確的觀察與有效的解釋。在這個意義上，要想建構(gòu)一種合理的馬克思主義倫理思想范式，梳理此前曾出現(xiàn)的馬克思主義倫理思想的歷史樣態(tài)并探究其規(guī)律，無疑已經(jīng)成為一項不可或缺的基礎(chǔ)工作。因此，馬克思主義倫理思想史研究，構(gòu)成了整個馬克思主義倫理思想研究的知識奠基與邏輯前提。前者的真實和準(zhǔn)確與否，不僅決定著我們對于后者的當(dāng)前認(rèn)知是否合理，更決定著我們對于后者的未來延續(xù)是否恰當(dāng)。

人們常常認(rèn)為，若要恰當(dāng)敘述馬克思主義倫理思想史，必須首先恰當(dāng)?shù)亟缍ā昂螢轳R克思主義倫理思想”�？墒�，馬克思主義近200 年的世界傳播過程一再表明，試圖立即對這個問題給出某種單一的回答殊為不易，甚至可能并不現(xiàn)實。根本原因在于，馬克思主義倫理思想史本身就表現(xiàn)為一種復(fù)雜而多樣的知識光譜。其中，既包括馬克思恩格斯本人對倫理問題的論述，也包括他們的后繼者以及研究者所關(guān)心的問題、所提出的觀點、所參與的論辯�？梢哉f，馬克思主義倫理思想的歷史進(jìn)程，正是由這三類作者的討論及其思想文本共同構(gòu)成的復(fù)雜景觀。

三者的討論并非在同一層面展開。對馬克思恩格斯本人來說，在面對倫理道德問題時，他們亟待直接回答的問題是：“什么是道德？”“人類社會何以產(chǎn)生道德？”“道德在人類社會中具有怎樣的功能？”以及“如果可能的話，應(yīng)當(dāng)提倡何種道德？”由此構(gòu)成了馬克思恩格斯的倫理思想，亦可稱之為“經(jīng)典的馬克思主義倫理思想”。然而，對他們的后繼者和研究者來說，情況則不同。因為，后者直面的并不是關(guān)于道德經(jīng)驗或道德現(xiàn)象的事實問題，而是馬克思恩格斯業(yè)已提出的倫理思想本身。也就是說，后繼者與研究者此時需要回答的首要問題，不是“道德是什么”，而是“馬克思恩格斯關(guān)于道德的看法是什么”。在這個意義上，他們的根本任務(wù)在于，澄清馬克思恩格斯的倫理思想，以及，在此基礎(chǔ)上盡可能合理地引申或建構(gòu)一種符合經(jīng)典馬克思主義觀點、立場和方法的倫理思想范式。

可見，在這段思想史中出場的作者們（不僅是馬克思恩格斯的后繼者和研究者，也包括馬克思恩格斯）本身就對“何為馬克思主義倫理思想”這個問題存在不同的觀點和判斷。其中，有的觀點和判斷可能是非�！跋”　鄙踔痢跋麡O”的，但無論如何，它們都是馬克思主義的創(chuàng)始者、后繼者和研究者在追問“何為馬克思恩格斯的倫理思想”、“何為馬克思主義的倫理思想”的不斷探索過程中所得到的各種答案。

因此，所謂“馬克思主義倫理思想史”，與其說它意味著在經(jīng)典作家那里就已經(jīng)形成的一種穩(wěn)定的思想范式，從而在后續(xù)歷史階段上經(jīng)由不同思想家的闡釋而有所變化和不斷展開，不如說它是通過思想家們針對“何為馬克思主義倫理思想”的不斷反思和詰問而建構(gòu)的。換言之，馬克思主義倫理思想的發(fā)展歷史，不是由關(guān)于同一個答案的不同形式構(gòu)成的，而是由關(guān)于同一個問題的不同答案構(gòu)成的；不是共同的答案將它們串聯(lián)在一起，而是共同的問題將它們串聯(lián)在一起；我們不是先有了一個關(guān)于“何為馬克思主義倫理思想”的精確定義，然后根據(jù)這條定義來梳理和描述馬克思主義倫理思想史，而是（也唯有）通過梳理和描述這段思想史，亦即，考察經(jīng)典作家與后繼者、研究者之間充滿張力的思想變遷，才逐步從不同的答案中提煉和理解“何為馬克思主義倫理思想”并整合為某種倫理思想范式的。