近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越多地呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值觀、良好家風(fēng)家規(guī)與和諧人際關(guān)系的培育和弘揚(yáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)�！弊⒅丶彝�，是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)；良好家教，是家庭幸福的力量源泉；注重家風(fēng)，是家庭家族興旺發(fā)達(dá)的“魂”。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳也在2017年年初印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一橋梁，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)助力。
　　如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、良好家風(fēng)家規(guī)以及和諧的人際關(guān)系？換言之，如何解決好人的素質(zhì)的提高這個(gè)關(guān)系到國(guó)家民族前途命運(yùn)的問(wèn)題？盡管解決的途徑和方式多種多樣，只要我們認(rèn)真總結(jié)、利用中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，也可以在某些方面收到成效。這是因?yàn)�，歷史具有連續(xù)性，思想文化也具有連續(xù)性，其中一些優(yōu)秀成分，與現(xiàn)今中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念、道德情操、行為準(zhǔn)則等，仍然直接或間接地存在聯(lián)系，發(fā)生作用。而對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中諸多的家庭教育理論和方法，通過(guò)剔除其封建性的糟粕，梳理出有益成分，無(wú)疑可以為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、良好家風(fēng)家規(guī)、和諧的人際關(guān)系，解決好人的素質(zhì)提高這個(gè)問(wèn)題，提供歷史借鑒。中國(guó)先哲們常說(shuō)：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育四者缺一不可，而在這四者之中家庭教育既是最初的，也是最重要的。為什么先哲們會(huì)有這樣一種認(rèn)識(shí)呢？原因就在于，以農(nóng)立國(guó)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致傳統(tǒng)中國(guó)私有制是建立在家庭和家族的基礎(chǔ)之上的。在一個(gè)家庭或家族之內(nèi)，各個(gè)個(gè)體成員在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性一般是不存在的。個(gè)體成員只有依賴家庭或家族共同財(cái)產(chǎn)才能生活生存。家庭或家族的命運(yùn)，與每個(gè)個(gè)體成員的命運(yùn)密切相關(guān)；家庭或家族的利益，涉及每個(gè)家庭或家族成員的切身利益。因此，中國(guó)傳統(tǒng)家庭或家族倫理在家庭或家族與個(gè)體成員之間的關(guān)系問(wèn)題上，將家庭或家族作為核心、軸心，要求個(gè)體成員必須從屬于家庭和家族，依存于家庭和家族，維護(hù)家庭和家族。在政治上，特別強(qiáng)調(diào)家庭和家族的完整性，把家庭和家族視為社會(huì)的基本構(gòu)成單位和基礎(chǔ)，家庭和家族成為一切人倫關(guān)系和人倫秩序設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。古代眾多思想家、政治家反復(fù)強(qiáng)調(diào)：一個(gè)人要步入社會(huì)，成為能處理好人際關(guān)系的人，從小就應(yīng)在家庭及家族內(nèi)部學(xué)會(huì)做人、做好人；一個(gè)人要能對(duì)他人講道義、重情誼，首先應(yīng)做到從小就在家庭及家族內(nèi)部長(zhǎng)輩身上學(xué)會(huì)善待他人、講擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)任的道理；一個(gè)人如果沒(méi)有從小在家庭和家族內(nèi)部受到理想、信仰的育化，就很難關(guān)注國(guó)家民族前途命運(yùn)，就很難具有熱心公益、貢獻(xiàn)社會(huì)的情懷；等等。事實(shí)上，中國(guó)古代眾多思想家、政治家、教育家，運(yùn)用不同方式闡述了家庭教育的必要性和重要性，留下了諸多實(shí)用性較強(qiáng)的家庭教育理論和方法。其內(nèi)容雖然包含不少消極落后的成分，但大多涉及刻苦學(xué)習(xí)、安分知足、節(jié)儉持家、孝親事長(zhǎng)、謹(jǐn)慎處世、修養(yǎng)身心等做人處事、居家旅外方面的基本道理和方法，同時(shí)也反映出銳意進(jìn)取、正道直行、重道義氣節(jié)、敢擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)任等更高層次做人處事的道理和方法。
　　鑒于上述理由，我們?cè)诙嗄昵熬幹�出版的幾部家�?xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)其重新加以梳理篩選、增減編排，著重聯(lián)系客觀現(xiàn)狀加強(qiáng)對(duì)評(píng)析文字的增補(bǔ)充實(shí)，以“中華家訓(xùn)百典”為叢書(shū)名，分《慈母家訓(xùn)》《宰相家訓(xùn)》《名臣家訓(xùn)》《名儒家訓(xùn)》四個(gè)分冊(cè)精心編著，以期從一個(gè)側(cè)面為當(dāng)今家風(fēng)家規(guī)建設(shè)提供參考借鑒的歷史依據(jù)。
　　人們常說(shuō)，母親是人生的第一個(gè)老師。在傳統(tǒng)家庭教育中，母親扮演的角色至關(guān)重要。中國(guó)歷史上許多名人的成長(zhǎng)，與母親對(duì)他們的言傳身教極為密切。尤其有的人自幼失去了父親，是母親含辛茹苦將他們撫養(yǎng)教育成人，并且助其成為有人品、有學(xué)識(shí)、有才能的官吏或?qū)W者。如清代洪亮吉的母親蔣氏年輕守寡，精心督教兩個(gè)兒子讀書(shū)、做人，長(zhǎng)子洪亮吉進(jìn)士出身，為官有政聲，著述頗豐。清代汪輝祖的母親年輕守寡，苦心督教兒子讀書(shū)中舉，秉公執(zhí)法，為民請(qǐng)命。