今天,象征著某種國際正義的“人權(quán)”正為無數(shù)理想主義者們所青睞。它為我們帶來了一幅更美好的人道主義社會的圖景。盡管人權(quán)通常被認為是一種植根于歷史與文化深處的普適價值,塞繆爾?莫恩卻指出,這一激發(fā)了諸多社會運動的理念是直到上世紀70年代才逐漸為人熟知的。在《zui后的烏托邦》這部頗具開創(chuàng)性的作品中,莫恩試圖闡明人權(quán)觀念如何登上歷史舞臺這一問題,并對人權(quán)在今天所面臨的困境和不確定的未來做出了有益的追問。
對一些人來說,人權(quán)的理念必需追溯西方文明的源頭,或至少是美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命,抑或二戰(zhàn)后問世的《世界人權(quán)宣言》。然而,在重新審視了充滿戲劇色彩的人類道德史之后,《zui后的烏托邦》提出了截然不同的觀點:人權(quán)是在1968年之后才開始作為正義的訴求對民眾產(chǎn)生影響的。無論是在東歐還是西歐,北美抑或拉美,作為某種社會行動主義與政治辭令的人權(quán),在短短幾年內(nèi)便穿過聯(lián)合國的走廊來到了世界的zui前沿。
莫恩認為,正是在早期政治烏托邦的幻滅之后,人權(quán)才得以實現(xiàn)其當下的成就。當國際法逐漸代替人民斗爭和流血沖突之時,個體權(quán)利的道德觀也將取代政治幻想。但是,當“人權(quán)”chao越人類希望的標語而進入充滿紛爭的政治議程時,我們必須持有更為警惕和審慎的態(tài)度。
適讀人群 :世界現(xiàn)代史、國際政治、國際法、人權(quán)史的研究者和學習者,活動家、律師和所有對人權(quán)運動的命運感興趣的人 塞繆爾·莫恩的《最后的烏托邦》是對20世紀人權(quán)史的重大貢獻,是至今為止zui重要的人權(quán)史著作。它對“人權(quán)”的起源做出了透徹的解釋,闡明了人權(quán)觀念如何登上歷史舞臺這一問題,并對人權(quán)在當今所面臨的困境以及不確定的未來做出了有益的追問。莫恩所展示的人權(quán)歷史是不確定的、偶然的、拖沓的和不平衡發(fā)展的……如果說自然權(quán)利因世俗化而消亡,那么人權(quán)會隨著西方自由主義的削弱和現(xiàn)代國家的證券化(securitization)而衰落嗎?隨著烏托邦夢想的跌宕起伏,有關(guān)人權(quán)前景的學術(shù)主張可能會相左——但是,從現(xiàn)在開始,嚴肅對待權(quán)利便意味著認真審讀莫恩的這部作品。塞繆爾·莫恩所作的是一部博學且令人震撼的思想史,他對人權(quán)史的重新評定是具有開創(chuàng)性和深刻見解的。
塞繆爾·莫恩,哈佛大學法學與歷史學教授,曾任哥倫比亞大學歷史系詹姆斯·布賴斯講座教授,于2000年和2001年分別獲得加州大學伯克利分校歷史學博士和哈佛大學法律博士。主要研究歐洲現(xiàn)代思想史,偏重政治與法律思想、史學理論和猶太研究,近年來關(guān)注人權(quán)的歷史研究。2008年獲古根海姆獎金。參與編輯《人文》、《現(xiàn)代思想史》等學術(shù)雜志。著有《他者的起源》、《辯論大屠殺》、《最后的烏托邦》等。
譯者簡介:
汪少卿,浙江大學世界史碩士,師從歷史學家呂一民教授,另譯有《奇怪的戰(zhàn)敗》。
陶力行,浙江大學哲學系碩士,主修政治哲學、倫理學、分析哲學,另有譯著《實踐中的古希臘政治思想》。
序言
第一章 人權(quán)之前的人性
第二章 出生即死
第三章 為什么反殖民主義并非人權(quán)運動
第四章 這場斗爭的純粹性
第五章 國際法與人權(quán)
結(jié)語:道德的重負
附錄
注釋
文獻綜述
致謝
索引
譯后記