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本書基于學(xué)校的辦學(xué)理念和學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，積極統(tǒng)整國家課程和校本課程，優(yōu)化學(xué)校課程體系，設(shè)計學(xué)校特色課程圖譜，推進(jìn)學(xué)習(xí)方式深度變革，以為每個孩子提供合適的課程、促進(jìn)其全面且個性的發(fā)展為目標(biāo)，構(gòu)建一個基礎(chǔ)課程、拓展課程和特色課程協(xié)同發(fā)展的“小浪花課程體系”。課程意在為生命成長注入蓬勃的力量，讓每一個孩子向著活潑潑的生命狀態(tài)邁進(jìn)。課程即生命場域，是活潑潑的生命狀態(tài)；課程即豐富經(jīng)歷，是學(xué)習(xí)的機(jī)會和過程；課程即個性張揚，是帶給兒童幸福的禮物；課程即美好生活，是還原的兒童生活。在這里，每一個孩子都是一朵小浪花。讓兒童在豐富的課程中遇到最活潑的自己，這便是我校“小浪花課程”的追求。

叢書總序走向課程自覺

這是一個焦慮的時代，每一個人都忙忙碌碌；這是一個無坐標(biāo)的時代，很多人都不知身處何方；這是一個看不見路的時代，大家都不知該如何去面對新的情境；這是一個感覺模糊的時代，對很多事我們?nèi)狈α藨?yīng)有的自覺和反思。
面對這樣一個時代，我們需要有起碼的文化自覺。在費孝通先生看來，文化自覺是生活在一定文化歷史圈子里的人對其文化有“自知之明”，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之，文化自覺就是文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。
要提升學(xué)校課程品質(zhì)，實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，文化自覺是不可或缺的。在我看來，課程領(lǐng)域的文化自覺就是課程自覺，它是人們基于對課程的理性認(rèn)識，為著課程品質(zhì)的提升而有清晰的目標(biāo)意識和科學(xué)的路徑觀念，自覺參與課程變革實踐的理性之思與理性之行。
課程自覺是一種有密度的自覺，它不是一個簡單概念，而是一種思想、一種行動、一種文化，包含課程自知、課程自在、課程自為、課程自省以及課程自立等基本構(gòu)成。推進(jìn)特色課程建設(shè)，我們需要怎樣的課程自覺呢？
1. 清晰的課程自知。課程自知是人們對特定課程情境的自覺理解，對課程理念和愿景的清晰判斷，對課程內(nèi)容和框架的基本認(rèn)識，對課程實施路徑和方位的整體把握。認(rèn)識課程，認(rèn)識自我，這不是一件容易的事。對一位校長來說，課程自知意味著對學(xué)校課程規(guī)劃的整體理解，自覺研判學(xué)校文化與課程建構(gòu)的關(guān)系、育人目標(biāo)與課程架構(gòu)的關(guān)系、資源調(diào)配與課程實施的關(guān)系；對一位教師來說，課程自知意味著對學(xué)科課程群建設(shè)的自覺思考，自覺跳出“課程即科目”“課程即教學(xué)內(nèi)容”等狹隘的課程觀，建立與立德樹人要求相適應(yīng)的嶄新課程觀。
□. 透徹的課程自在。薩特說：存在先于本質(zhì)。他曾將存在分為自在的存在和自為的存在，自在的存在是物體同其本身等同的存在，自為的存在是同意識一起擴(kuò)展的存在。課程自覺需要深刻理解課程自在的文化，需要完整把握課程自在的處境，需要清晰認(rèn)識課程變革的制度環(huán)境和現(xiàn)實可能，進(jìn)而意識到哪些是可為的，哪些是不可為的；哪些是必須做的，哪些是可選擇的；哪些是自己即可為的，哪些是需要制度支持的。
3. 積極的課程自為。按照薩特的觀點，自為的存在是自我規(guī)定自己存在的。意識是自為的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，自為的存在就是意識面對自我的在場。對課程變革而言，課程主體按照課程發(fā)展規(guī)律，通過自身的自覺行為和實踐實現(xiàn)課程品質(zhì)的提升，就是課程自為。課程自為意味著我們對課程自在的不滿足，意味著我們開動腦筋思考課程變革的空間，意味著我們通過直面本己的課程實踐培育新的課程文化，意味著我們在積極的卷入中推進(jìn)課程深度變革。
4. 深刻的課程自省。課程自省即課程反思。杜威（1933）曾將反思解釋為“思，我所思（thinking about thinking）”，他鼓勵專業(yè)人士審思每一個專業(yè)判斷之下的潛在邏輯。課程變革是一種反思性實踐，需要對實踐進(jìn)行反思，再將反思帶到新的實踐中去。反思性實踐是一種主動且持續(xù)地審視理論、信念和假設(shè)的過程，它可以幫助我們在課程實踐中更好地理解自我與他人，選擇合適的方式應(yīng)對可能的情境。課程反思是凌駕于思維之上的更高層次的反思。當(dāng)你站在既定的框架里去檢查這些規(guī)則的時候，是無法發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則的問題的；如果你可以跳脫出來，不帶評判和預(yù)設(shè)的去分析這些規(guī)則，其中的不妥之處就會被你看到。課程反思是一種能力，當(dāng)你掌握了這項能力的時候，你就像“覺醒”了一樣，一樣的世界，你卻會有不一樣的“看法”。這就是哈貝馬斯所謂的“溝通理性”概念，提升課程品質(zhì)特別需要這樣一種理性：反省、批判和論證。
5. 持守的課程自立。《禮記·儒行》：“力行以待取。”每一個人只有在自己的行動中，才能發(fā)現(xiàn)自己，才能向世界宣布他具有怎樣的價值。課程自立是一個人認(rèn)識到課程變革是自己的事，要有自己的立場、自己的創(chuàng)見，自持自守，不為外力所動，不隨波逐流，進(jìn)而“回到粗糙的地面”（維特根□□語），自覺參與到課程變革中來。課程自立本質(zhì)上是在課程自知、課程自在、課程自為以及課程自省的作用之下，依靠自己的自覺和力量對課程實踐有所貢獻(xiàn)，并在此過程中逐漸提升自己的課程能力和專業(yè)成熟度，確證自己的“課程人”地位，成為“自己的國王”。
當(dāng)我們有了清晰的課程自知、透徹的課程自在、積極的課程自為、深刻的課程自省以及持守的課程自立的時候，我們便作為“有創(chuàng)見的主體”主動地介入到課程設(shè)計、實施、評價與管理的全過程之中了，學(xué)校課程深度變革便自然而然地發(fā)生了。
費孝通先生說：“文化自覺是一個艱巨的過程�！弊屨n程意識從“睡眠狀態(tài)”“迷失狀態(tài)”到“自覺狀態(tài)”，也是一個艱難而痛苦的過程�？上驳氖�，本套叢書的作者秉持課程自覺之精神，聚焦特色課程建設(shè)，在課程自知、課程自在、課程自為、課程自省和課程自立方面掘進(jìn)，迎來了課程變革的新境界！

楊四耕
□0□0年7月3日于上海市教育科學(xué)研究院

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