中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能丟掉的。在中華傳統(tǒng)文化中,儒家思想長(zhǎng)期居于基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性地位。該書以《大學(xué)》的“三綱、八目”做主干;另根據(jù)《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》等經(jīng)典,以及一般心理規(guī)律、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等,在八目之外又增設(shè)若干德目,以完善其框架;同時(shí)又匯通諸經(jīng),對(duì)八目詳加解釋。
《儒家修身次第淺述》既講求原理性,更突出應(yīng)用性;在開(kāi)顯主旨的同時(shí),又指出實(shí)修的道階;對(duì)于想了解儒學(xué)概貌的人,該書是一部概論;對(duì)于想實(shí)踐儒學(xué)的人,該書則是一部手冊(cè)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能丟掉的。從20世紀(jì)90年代的經(jīng)典讀誦熱開(kāi)始,越來(lái)越多的人對(duì)于運(yùn)用中華傳統(tǒng)智慧解決當(dāng)代問(wèn)題,有了更深刻的理解、自信和期待。特別是自2012年黨的十八大提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”以來(lái),國(guó)家相繼頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(2014年)、《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(2017年)以及《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》(201 8年)等一系列重要文件,這標(biāo)志著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為國(guó)家文化戰(zhàn)略,傳統(tǒng)文化將成為當(dāng)代中國(guó)人文化自信的一個(gè)重要支撐力量,也必將對(duì)世界和諧發(fā)揮更大的作用。
在中華傳統(tǒng)文化中,儒家思想長(zhǎng)期居于基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性地位。因此,結(jié)合時(shí)代弘揚(yáng)儒學(xué)有著特別重要的意義。然而,弘揚(yáng)儒學(xué)必須保持儒家的家風(fēng)——“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。唯有學(xué)而且習(xí),才能做到知行合一與經(jīng)世致用,儒學(xué)的價(jià)值才得以彰顯。否則,就會(huì)滑向“巧言令色,鮮矣仁。”淪為“小人儒”,而非“君子儒”。這不僅不利于發(fā)揚(yáng)儒學(xué),而且還有損于它矗立的基礎(chǔ)。
儒家群經(jīng)都指向修身立德,學(xué)習(xí)儒學(xué)也正在于此。就像建造大廈一樣,修身過(guò)程也有其內(nèi)在框架結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系,以及與之對(duì)應(yīng)的實(shí)踐步驟——亦即“修身次第”。學(xué)人一定要先從理論上掌握這個(gè)次第,然后再依照它循序漸進(jìn),從而獲得成就。這才是修身的正軌。一如《大學(xué)》所說(shuō):“物有本末,事有終始;知所先后,則近道矣!比绻悴磺宕蔚冢v然能博覽群經(jīng),也難以實(shí)行;即使不無(wú)心得,也顯得零零散散,不成氣候。
說(shuō)到次第,在儒家眾經(jīng)中,只有《大學(xué)》清晰立出了一套次第體系,即所謂“三綱、八目”。其余經(jīng)典對(duì)于所謂次第,或未言及或言之太簡(jiǎn)。然而,“三綱、八目”固然有相當(dāng)?shù)暮ㄐ,但一篇《大學(xué)》畢竟文辭有限,尤其是它在解釋“格物、致知”的部分原文佚缺,故至少在顯述層面,“三綱、八目”并不能囊括儒家所有常提到的重要原則和基本概念。另外,《大學(xué)》在闡述八目時(shí),多數(shù)也只道出了“應(yīng)該做什么”,但關(guān)于“為什么做、怎么做到、做到的標(biāo)準(zhǔn)為何……”——這些初機(jī)學(xué)人需要細(xì)致了解的內(nèi)容,卻述之不詳。因此對(duì)初學(xué)而言,要想完整而具體地掌握儒家的修身次第,僅憑《大學(xué)》似有不足。
有鑒于此,本書以“三綱、八目”做主干;另根據(jù)《論語(yǔ)》八目之外又增設(shè)若干德目,以完善其框架;同時(shí)又匯通諸經(jīng),對(duì)八目詳加解釋。期望由此能對(duì)儒家的修身次第,作出更為完整詳細(xì)藹表述。
本書既講求原理性,更突出應(yīng)用性;在開(kāi)顯主旨的同本書既講求原理性,更突出應(yīng)用性;在開(kāi)顯主旨的同時(shí),又指出實(shí)修的道階;對(duì)于想了解儒學(xué)概貌的人,本書是一部概論;對(duì)于想實(shí)踐儒學(xué)的人,本書則是一部手冊(cè)。學(xué)人還能根據(jù)對(duì)次第的分判,有條不紊地涉入群經(jīng),從中廣泛汲取用心的要點(diǎn),而不至于學(xué)用脫節(jié)。
圣賢之道博大精深,而作者知行俱淺,要論述儒家的修身次第,實(shí)感任重力薄,唯是一片誠(chéng)意使然!從起筆至今已經(jīng)過(guò)四個(gè)年頭,書稿雖屢經(jīng)修改和推敲,但仍不免有偏頗和謬誤,故懇請(qǐng)各方通儒達(dá)士不吝斧正!
也期待以本書之成,對(duì)修身次第這一專題研究,能起到拋磚引玉的作用。
本書由三位作者通力完成,由筆者統(tǒng)稿。
本書的撰著,幸蒙師友們的鼓勵(lì)、關(guān)心和指教,在此對(duì)他們深致謝忱!
趙軍,1995年畢業(yè)于北京航空航天大學(xué),獲博士學(xué)位,后任河南大學(xué)教授。研習(xí)傳統(tǒng)文化二十多年,在多家文化教育機(jī)構(gòu)主講過(guò)《論語(yǔ)》和《大學(xué)》,以及“仁者芳蹤”“欲仁斯至”“修己安人”等專題,并講授過(guò)基于儒學(xué)理念的企業(yè)文化系列課程。
左玉波,1992年畢業(yè)于北京大學(xué),現(xiàn)供職于北大圖書館古籍部。研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典多年,在大中小學(xué)、書院、公司、社區(qū)等機(jī)構(gòu),以講座、真人圖書館等多種形式宣講國(guó)學(xué)。主講過(guò)“《論語(yǔ)》導(dǎo)讀”“經(jīng)典研習(xí)方法”“朋友有信”等課程。
張鳳春,1990年畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué),曾任《現(xiàn)代教育報(bào)》副總編、《寶安風(fēng)》雜志主編。熱愛(ài)中華國(guó)學(xué),推動(dòng)社區(qū)經(jīng)典讀誦多年,開(kāi)設(shè)微信公眾號(hào)《里仁齋》以專門弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
序言
第一篇 仰圣慕道
第一章 大成至圣
第一節(jié) 學(xué)集大成
第二節(jié) 功臻至圣
第三節(jié) 萬(wàn)世師表
第二章 圣賢可階
第一節(jié) 學(xué)而知之
第二節(jié) 近道有方
第三節(jié) 三重次第
第四節(jié) 綱目依據(jù)
第五節(jié) 綱目主旨
第二篇 總綱概述
第三章 仁德三綱
第一節(jié) 以仁為體
第二節(jié) 以孝為本
第三節(jié) 以禮為用
……
第三篇 君子務(wù)本
第四篇 明德己立
第五篇 親民立人
第六篇 進(jìn)階關(guān)要
總結(jié)