沙盤游戲療法（sandplay therapy）是榮格分析心理學(xué)的一種應(yīng)用性發(fā) 展，由瑞士榮格心理分析師多拉·卡爾夫（Dora Kalff）創(chuàng)立。榮格的分析 心理學(xué)、洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”，以及中國文化和中國哲學(xué)，是 卡爾夫創(chuàng)立沙盤游戲療法的三大基礎(chǔ)。對此我們將在本書的前三章分別予 以介紹與闡釋。 一、沙盤游戲與治愈心靈 在我們的理解中，西方的心理治療強(qiáng)調(diào)的是“治療”（therapy），注重 的是“癥狀”；而以中國文化為基礎(chǔ)的分析性心理治療，包括沙盤游戲療 法，關(guān)注的是“心靈”（psyche），強(qiáng)調(diào)的是“治愈”（healing）�？�爾夫?qū)?nbsp;其沙盤游戲療法的奠基性著作取名為《沙盤游戲：治愈心靈的途徑》 （Sandplay：A Psychotherapeutic Apprroach to the Psyche），其中已包 含了理解沙盤游戲療法的關(guān)鍵所在。 （一）沙盤游戲療法的“定義” 人們對于沙盤游戲療法的理解甚至是表述一向頗有差異，看似并不容 易對此治療體系做一個(gè)嚴(yán)格的定義。這也曾是2003年美國西雅圖國際沙盤 游戲治療大會(huì)上的一個(gè)重要議題。此后經(jīng)過兩年多的討論和醞釀，在2005 年意大利羅馬國際沙盤游戲治療大會(huì)上，大家一致通過了以下對沙盤游戲 療法的表述： 沙盤游戲治療是一種以榮格心理學(xué)原理為基礎(chǔ)，由多拉·卡爾夫發(fā)展 創(chuàng)立的心理治療方法。沙盤游戲是運(yùn)用意象（積極想象）進(jìn)行治療的創(chuàng)造形 式，“一種對身心生命能量的集中提煉”（榮格）。其特點(diǎn)，是在醫(yī)患關(guān)系 和沙盤的“自由與保護(hù)的空間”（卡爾夫）中，把沙子、水和沙具運(yùn)用于意 象的創(chuàng)建。沙盤中所表現(xiàn)的系列沙盤意象，營造出沙盤游戲者心靈深處意 識和無意識之間的持續(xù)性對話，以及由此而激發(fā)的治愈過程和人格（及心靈 與自性的）發(fā)展。 以上的中文表述，既是對沙盤游戲療法定義的翻譯，也包含了我們自 己的特殊理解。比如，強(qiáng)調(diào)沙盤游戲治療的榮格分析心理學(xué)基礎(chǔ)，意象及 積極想象在沙盤游戲療法中的重要作用，以及將沙盤游戲作為創(chuàng)造療法等 ，都是我們與茹思·安曼（Ruth Ammann，國際沙盤游戲治療學(xué)會(huì)主席）多次 通信討論沙盤游戲療法定義時(shí)所特別關(guān)注的。我們也參加了2003年西雅圖 國際沙盤游戲大會(huì)的討論，以及2005年羅馬國際沙盤游戲大會(huì)的表決。以 上定義中括號內(nèi)的文字和注解是我們特意加上的。此外，其中作為沙盤游 戲療法基礎(chǔ)的“榮格心理學(xué)”、意象與積極想象、身心生命能量、自由與 保護(hù)的空間、意識和無意識、治療與治愈，以及心靈與自性，同時(shí)也包括 沙子、水和沙盤與沙具等，都是需要我們進(jìn)一步思考與理解的重要內(nèi)容。 （二）沙盤游戲療法的內(nèi)涵與理解 我們在講解有關(guān)沙盤游戲療法定義的時(shí)候，會(huì)展開闡釋榮格分析心理 學(xué)的基本原理，以及卡爾夫創(chuàng)立沙盤游戲療法的基礎(chǔ)，包括卡爾夫所依賴 的中國文化基礎(chǔ)，以及在這種基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)展�？�爾夫自幼學(xué)習(xí)中文 ，在其成長過程中精讀《易經(jīng)》和道家哲學(xué)，精研周敦頤的哲學(xué)體系，并 將其整合為沙盤游戲療法的基石，以及其自性化發(fā)展的指引。 1.積極想象與身心能量 “積極想象”（Active Imagination）是榮格心理分析的重要方法，同 時(shí)也被稱為一種接觸無意識乃至自性化的基本態(tài)度。我們可以說，積極想 象也正是沙盤游戲療法的內(nèi)涵技術(shù)，或者說，沙盤游戲療法也正是積極想 象的一種體現(xiàn)。因而，榮格的集體無意識思想、原型和原型意象的理論， 以及對意象和象征的闡釋，都屬于沙盤游戲療法的重要內(nèi)涵。 榮格的分析心理學(xué)思想，包括其作為積極想象的技術(shù)，與中國文化有 著密切的關(guān)系。在榮格與衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm）合著的《金花的秘密》 一書中（該書包括衛(wèi)禮賢對道家文本《太乙金華密旨》的翻譯和介紹，以及 榮格從其分析心理學(xué)的角度對該文本的分析與評論），首次系統(tǒng)地闡釋了其 “積極想象”方法和技術(shù)的作用。借用衛(wèi)禮賢所講述的源自中國的“求雨 者”故事，榮格將其積極想象的要義，以及對于身心生命能量的重視，予 以充分的表達(dá)。 大部分心理咨詢和心理治療，只是以語言溝通和文本敘事為主要形式 。但沙盤游戲療法則同時(shí)重視身心兩個(gè)層面，重視“身體”的表達(dá)和“手 ”的說話。當(dāng)來訪者將雙手放在沙盤上，或輕輕撫摸沙子，或用力將沙子 堆起，或選取不同材質(zhì)和形狀的沙具……這都已經(jīng)是在“說話”，身心同 時(shí)在感受，身心同時(shí)在表達(dá)，身心的生命能量獲得提煉，心靈的治愈效果 由此發(fā)端。我們常用中國文化中的“體認(rèn)一體會(huì)一體現(xiàn)一體驗(yàn)一體悟”來 描述沙盤游戲療法的治愈過程。得之于心，應(yīng)之于手，此之謂也。 2.自由與保護(hù)的空間 對于卡爾夫來說，沙盤游戲療法之所以會(huì)有治愈的效果，首先在于其 “自由與保護(hù)”的空間。這既是沙盤游戲的臨床治療基礎(chǔ)，也是其中的治 愈和轉(zhuǎn)化的條件。 自由與保護(hù)，看似簡單的描述但卻寓意非凡。自由，尤其是心靈的自 由，是人類的不懈追求�？梢赃@樣說，許多心理疾病，其本身則正是缺乏 了心靈與思想的自由而導(dǎo)致的。陳寅恪之“海寧王觀堂先生碑文”中說： “士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而 不自由，毋寧死耳�！毙傺览�詩人裴多菲的《自由與愛情》也被廣為傳頌 ：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋�！毙撵`的自由 ，同樣是沙盤游戲療法的要義所在。 自由并且具有保護(hù)，我們還可以加上安全，組成了沙盤游戲療法所強(qiáng) 調(diào)的治療師與來訪者的基本關(guān)系。這種關(guān)系隨時(shí)體現(xiàn)為治療的工作氣氛， 轉(zhuǎn)化為治愈的重要元素。需要指出的是，“自由與保護(hù)的空間”需要治療 師努力去營造，能夠在你的工作室，在你和來訪者之間，營造出這種“自 由與保護(hù)的空間”和氣氛，正是心理分析師的素質(zhì)和功力體現(xiàn)。 3.意識與無意識 沙盤游戲療法的定義中，提到“心靈深處意識和無意識之間的對話” 。若是對此做一個(gè)簡要解讀的話，那么其中則包含這樣幾個(gè)要點(diǎn)。 首先，在心理分析的臨床觀點(diǎn)來看，許多心理癥狀的背后，總是涉及 意識和無意識之間的沖突。其次，若要有效地解決沖突，就需要溝通與對 話，從某種程度上說，心理分析與沙盤游戲治療，也就包含了這樣一種意 識與無意識的溝通與對話。再者，“意識與無意識”之間的溝通與對話， 也是人的內(nèi)在發(fā)展，以及創(chuàng)造與意義獲得的途徑。 榮格的分析心理學(xué)與經(jīng)典的精神分析都重視無意識的意義，我們也知 道，心理分析或動(dòng)力取向的心理治療，一向堅(jiān)持在無意識水平上的工作。 但是，如何面對無意識，以及如何在臨床治療的水平來體現(xiàn)無意識水平工 作的意義，弗洛伊德的經(jīng)典精神分析與榮格的分析心理學(xué)則有所不同。對 于弗洛伊德和經(jīng)典精神分析學(xué)者來說，用意識整合無意識始終是工作要點(diǎn) 所在。但無意識猶如海洋，而我們的意識只是小小的島嶼。這種整合可能 嗎？于是，對于榮格和分析心理學(xué)學(xué)者來說，則更加關(guān)注對無意識本身的 尊重，關(guān)注我們?nèi)绾文軌驅(qū)W會(huì)在無意識的海洋中游泳的能力。P4-7