《英美文學(xué)研究論叢(2018年春 28)》本期人物:
虞建華,1950年出生,上海外國語大學(xué)英語教授,1991年獲英國東英格蘭大學(xué)博士學(xué)位,1996年起擔(dān)任博士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)職務(wù)包括:教育部英語專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)委員,中國英漢語比較研究會(huì)副會(huì)長,中國外國文學(xué)學(xué)會(huì)英語文學(xué)研究分會(huì)副會(huì)長,全國美國文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事,以及《外國語》、《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)、《譯林》等出版物編委。曾獲美國洛克菲勒基金會(huì)人文學(xué)科研究金、美國富布萊特高級(jí)訪問學(xué)者獎(jiǎng)學(xué)金、香港中英友好獎(jiǎng)學(xué)金及國務(wù)院人事部“有突出貢獻(xiàn)中青年專家”、教育部“全國優(yōu)秀教師”等榮譽(yù)。主持國家社科重點(diǎn)項(xiàng)目一項(xiàng),一般項(xiàng)目一項(xiàng),省部級(jí)項(xiàng)目四項(xiàng)。著有《20部美國小說名著評(píng)析》(1989年)、《新西蘭文學(xué)史》(1994年第一版出版,2015年修訂版出版)、《美國文學(xué)的第二次繁榮》(2004年)、《杰克·倫敦研究》(2009年)、《英語短篇小說教程》(2010年)、《美國文學(xué)大辭典》(2015年)等,其中,《新西蘭文學(xué)史》獲得“教育部優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著獎(jiǎng)”,《英語短篇小說教程》被評(píng)為“教育部精品教材”,《美國文學(xué)大辭典》獲得“上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)”;另有譯著《五號(hào)屠場(chǎng)》(2008年)等五部;在《外國文學(xué)評(píng)論》《外國文學(xué)研究》《外國文學(xué)》《外國語》《中國翻譯》等刊物上發(fā)表論文50余篇。
2011年,以色列學(xué)者尤瓦爾·諾亞·赫拉利(Yuval Noah Harari)出版《人類簡史》(Sapiens:A Brief History of Humankind)一書,聚焦“智人”(Homosapiens)的演化史,新人耳目,令讀書界矚目。該書認(rèn)為,大約7萬年前,智人——我們現(xiàn)代人的祖先——開始掌握了虛構(gòu)故事的本領(lǐng),或者說,學(xué)會(huì)了“八卦”,從而引發(fā)了一場(chǎng)人類演化史上的“認(rèn)知革命”(cognitiver evolution)。盡管赫拉利的觀點(diǎn)不乏爭議,但我們不難推斷,人類在大腦具備創(chuàng)造性想象和虛構(gòu)故事的革命性功能后,肯定創(chuàng)造出了腦力勞動(dòng)的重要產(chǎn)品——文學(xué)。只不過在文字或書寫符號(hào)產(chǎn)生之前,人類創(chuàng)作的文學(xué)自然是“口頭文學(xué)”,是書面文學(xué)出現(xiàn)之前的“腦文本文學(xué)”。在本期訪談中,聶珍釗教授將“口頭文學(xué)”界定為沒有本體存在的經(jīng)由口頭表達(dá)和流傳的文學(xué),是作為“腦文本”存在的文學(xué)。他從人的起源和文學(xué)的起源重新認(rèn)識(shí)和理解文學(xué),或者說,從“腦文本”和“腦文本文學(xué)”的角度重新回答文學(xué)起源與文學(xué)定義的問題,充分展示了新時(shí)代中國學(xué)者的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。
學(xué)術(shù)創(chuàng)新源自學(xué)術(shù)自信。幾年前,國內(nèi)有學(xué)者提出一個(gè)引人矚目的原創(chuàng)性理論命題,即“強(qiáng)制闡釋論”,用批判性的眼光重新審視當(dāng)代西方文論!皬(qiáng)制闡釋論”旨在批判對(duì)文本和文學(xué)作符合論者主觀意圖和結(jié)論的闡釋,反對(duì)“場(chǎng)外征用”,即反對(duì)在文學(xué)研究中征用文學(xué)領(lǐng)域之外的其他學(xué)科理論并強(qiáng)制性移植到文論場(chǎng)內(nèi)。其實(shí),文學(xué)研究總要與其他學(xué)科或?qū)W科場(chǎng)域產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的重疊或交叉關(guān)系,幾乎很難局限于純粹的、封閉的文學(xué)場(chǎng)域而“獨(dú)善其身”!皥(chǎng)”作為這一前沿理論中的關(guān)鍵概念,其本身就是對(duì)法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄(Pierre Bourdieu)“場(chǎng)域”(field)理論有意無意的“征用”。如果從源頭上看,“場(chǎng)域”這一概念又發(fā)軔于19世紀(jì)中葉的現(xiàn)代物理學(xué)。英國文藝?yán)碚摷姨乩铩ひ粮駹栴D(TerryEagleton)在《文學(xué)理論引論》(Literary Theory:An Introduction,1983)一書中指出,“文論”(literary theory)不僅僅來源于文學(xué),也不單單適用于文學(xué)。
學(xué)科邊界大都是人為建構(gòu)的,現(xiàn)代學(xué)術(shù)分工造就了越來越多、越來越細(xì)的學(xué)科畛域。錢鍾書先生曾經(jīng)提出過三個(gè)“打通”:打通古今,打通中外,打通文史哲,其目的在于克服文學(xué)研究中的時(shí)空閉塞與學(xué)科關(guān)門主義。這也是當(dāng)下跨學(xué)科研究方興未艾的重要理據(jù)。本期《論叢》開設(shè)“文學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”欄目,所刊登的5篇論文借鑒英美近年來興起的“新經(jīng)濟(jì)批評(píng)”(New Economic Criticism),探討文學(xué)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題,涵蓋經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、商業(yè)倫理、出版經(jīng)濟(jì)與閱讀倫理、文學(xué)出版中的資本力量、憂郁的經(jīng)濟(jì)學(xué)根源等命題,是國內(nèi)英美文學(xué)跨學(xué)科研究的新嘗試。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的消費(fèi)主義浪潮中,在當(dāng)代跨國資本的全球化進(jìn)程中,英美文學(xué)研究中的“新經(jīng)濟(jì)批評(píng)”肯定會(huì)有用武之地的。
由于文學(xué)經(jīng)典無一不是內(nèi)涵深厚或包羅萬象的,文學(xué)研究自然不可能定于一法,也不會(huì)囿于“場(chǎng)內(nèi)”而自縛手腳。即便是英美新批評(píng)(NewCriticism)所主張的“內(nèi)部研究”實(shí)際上也無法排斥文學(xué)場(chǎng)外因素的滲透!凹兾膶W(xué)地去研究”只能是“純粹主義者”的一廂情愿。本期《論叢》中的多數(shù)文章是對(duì)英美經(jīng)典作家與作品的研究,其中的政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、族裔、性別、空間、文化等研究視角既內(nèi)在于文學(xué)場(chǎng)域之中,又與其他場(chǎng)域存在密切關(guān)聯(lián);既有著各自的立論基石與理論指歸,又不乏豐富的文學(xué)旨趣與批評(píng)意蘊(yùn)!皥(chǎng)內(nèi)”與“場(chǎng)外”都是相對(duì)的,界限常常是模糊的。優(yōu)秀的研究成果都是立足于“場(chǎng)內(nèi)”、不拒斥“場(chǎng)外”并在特定層面對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)命題做出的新理解、新認(rèn)知與新發(fā)現(xiàn)。
訪談
從腦文本談起——聶珍釗教授談文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論
英國文學(xué)
論《哈姆雷特》中良心的分量
話語權(quán)力與主體重構(gòu):達(dá)菲詩歌的女性身體敘事探究
隔世融匯的異象,交互啟明的藝術(shù):論布萊克的《天路
歷程》插畫
中世紀(jì)晚期英國文學(xué)中的農(nóng)民寫作
蕭伯納、喬伊斯的流亡詩學(xué)與愛爾蘭文學(xué)空間
流散、雜糅與英格蘭身份焦慮:愛爾蘭戰(zhàn)爭中的《亨利
五世》
失落中的真實(shí):康拉德小說《陰影線》中的有機(jī)共同體
思考
《威弗利》的地點(diǎn)記憶與政治想象
他者與自我重構(gòu):勞倫斯《羽蛇》中的倫理問題研究
美國文學(xué)
From Provincialism to Metropolitanism:Social Mobility in English and American:Novels Of“the Young Man from the Provinces
Yijing and Sense—Grammar as Possible Fields for Innovation of Modern:English—Language Poetry,with Discussions on the Influence of Chinese Poetry on Ezra Pound and Imagism
都市戲劇與空間正義:三部美國族裔戲劇中的政治考量
杜波伊斯論藝術(shù)與宣傳
“一個(gè)人本身就是一座城”:論威廉斯抒情史詩《帕特森》
中城與人的隱喻
霍桑與權(quán)力技術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型:紅A字和催眠術(shù)的啟示
論美國非裔詩人C.S.吉斯科姆的“拖延”詩學(xué)及其族裔
訴習(xí)之
論德里羅小說的藏傳佛教淵源
文學(xué)理論
全景敞視主義與偵探小說中的“看”
解析與對(duì)話:西方抒情詩如何呈現(xiàn)內(nèi)心
管窺西方“詩辯”發(fā)展史的四次范式轉(zhuǎn)換
文學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
欄目主持人語
約翰·高爾特的《限定繼承權(quán)》與18世紀(jì)蘇格蘭經(jīng)濟(jì)發(fā)展史
《董貝父子》中的“商業(yè)倫理”與勞動(dòng)價(jià)值
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的司各特:文學(xué)出版業(yè)與歷史小說的興起
英國浪漫主義時(shí)期的出版經(jīng)濟(jì)與文學(xué)創(chuàng)作
論《威尼斯商人》中安東尼奧憂郁的經(jīng)濟(jì)根源
地理詩學(xué)的批評(píng)實(shí)踐:評(píng)《海明威的地理:親密感、物質(zhì)性
與記憶》
文化對(duì)話與人類命運(yùn)共同體建構(gòu):“文化間性與人類命運(yùn)共同體”**會(huì)議綜述
征稿啟事
封面人物:虞建華