《當代比較文學》為系列綜合學術輯刊,聚焦近年來以比較文學與世界文學為核心的人文社科研究熱點和前沿討論,廣采國內(nèi)外學術方家的弘論與青年學者的新銳之思,其主要宗旨是融合中外,匯通古今,叩問智慧,涵養(yǎng)精神。
“當代”二字,自然體現(xiàn)了對學術熱點、學科新生長點、前沿問題的關注,然而卻不盡是追新。瞻今追古,反思現(xiàn)代性,更是當代學問的題中應有之義。如克羅齊所說,一切歷史都是當代史,即所有的思想當打上當代頭腦思考的印記,這既是歷史的留存,也是任何一個“當代”給未來的預備。
2021年,一開年就是不平靜的1月。
1月,新冠疫情在中國多地抬頭,河北、東北三省、北京和上海陸續(xù)出現(xiàn)新冠確診病例,石家莊等多個城市封城,各地倡導原地過年,20世紀80年代改革開放后年年春節(jié)前準時出現(xiàn)的春運大軍2021年春節(jié)不復現(xiàn),令人欣喜的是由于防控及時有力,2月中國各地的疫情已得到遏制。美國當?shù)貢r間1月6日,國會大廈遭到特朗普支持者(后美媒稱為暴徒)沖擊,中斷了國會確認總統(tǒng)大選結果的會議,引發(fā)寰宇震驚。1月,世界各地居高不下的新冠確診病例數(shù)累計突破了一億,死亡病例超二百萬,顯然世界性疫情仍在高位,遠沒有結束。
人類與新冠病毒鏖戰(zhàn)了一年,疫苗也如期上市,但狡猾的冠狀病毒在變異,在突破人體免疫功能。后疫情時代,新冠病毒與人類可能繼續(xù)“親密接觸”,各自尋找生機:到底是病毒弱化不再致命在人體中潛伏成為常駐病毒,還是人類以生物、醫(yī)學和社會治理的各種措施“剪除”之而后快,未來還充滿不確定性。
新冠疫情中,全網(wǎng)特別關注各地公布的流行病學調(diào)查(簡稱:流調(diào))。起初,流調(diào)是為了疫情溯源和防控的需要,公布出來是為了滿足公眾對疫情的知情權,但是公眾在此之外讀出了別的東西——流調(diào)堪稱疫情中的中國社會調(diào)查報告。
一方面,從流調(diào)可以看出城市治理水準的高低:流調(diào)及不及時,反映出城市管理的效率如何,比如河北省在2021年1月初疫情突發(fā)后流調(diào)遲遲不推出造成了網(wǎng)上的一波輿情;流調(diào)隱去病例的年齡和性別,只提軌跡不提人,反映出城市管理的人性化,如1月底上海和北京對流調(diào)報告的改進,做到了疫情信息公開和保護公民隱私兩不誤。
另一方面,流調(diào)無意間扮演了社會調(diào)查的角色,網(wǎng)友們通過流調(diào)“重蹈覆轍”,追蹤那些與你我一樣平凡,但不幸被確診、被密接的人在城市、在鄉(xiāng)村真實踏出的足跡:12月的一個成都確診者穿梭在公園、美甲店、麻辣燙和酒吧,看起來活得很安逸,但事實上這是她身為酒吧工作人員的需要;一位北京確診者白天在順義和海淀之間通勤50公里上班,晚上帶娃和復習考研,被確診時在寧波出差;河北有多位足不出戶被確診的老年人是在家里被不知不覺傳染;吉林省的那位一傳一百多的超級傳播者,多次往返黑吉兩省做養(yǎng)生館培訓,幾十位密接被感染。這些幾十字、百來字的枯燥軌跡報告,讓中國底層生活像樹葉上的葉脈般凸顯,如果不帶偏見去閱讀,它們就好似中國社會的顯微鏡,顯微鏡下的蕓蕓眾生,是努力工作認真生活的普通中國人。
了解和洞悉時代、社會和人,另有一途,就是讀書、思考和研究;氐奖据嫛
編者的話
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赫西俄德對塔耳塔羅斯的描述(《神譜》行721-819)
特里斯丹的豎琴——基于思想史對特里斯丹傳統(tǒng)的一個再考量
經(jīng)典新譯
論宗教改革的政治后果(上)
經(jīng)典與闡釋
《比薩詩章》中的漢字書寫與視覺圖形特征
布魯克斯關于詩歌復雜性結構的批評方法
古希臘戲劇在日本的跨文化編演——以蜷川幸雄的《美狄亞》舞臺呈現(xiàn)為中心
學術訪談
哈羅德·品特在中國舞臺上的演出——谷亦安訪談錄
《當代比較文學》征稿啟事