本散文集收錄了近些年來(lái)著名作家徐兆壽在西部行走和悟道的文化隨筆,大部分已在《人民文學(xué)》《天涯》《大家》《北京文學(xué)》等刊物上發(fā)表,其中一些篇章曾引起很大反響。
徐兆壽的文化隨筆與過(guò)去的散文家不同在于,一是為西部文化強(qiáng)烈抗辯,從文化形態(tài)、地理生態(tài)等方面入手,風(fēng)格雄健,別具風(fēng)采;二是為中國(guó)傳統(tǒng)文化正名、疾呼,大聲抗辯,情感真摯,上下貫通;三是從中西方文化的對(duì)比和融合中尋找中國(guó)文化未來(lái)之路,縱橫捭闔,視野開(kāi)闊。正如評(píng)論家陳曉明和孟繁華所言,徐兆壽的散文與他的小說(shuō)一樣,屬于新人文主義寫(xiě)作,是學(xué)者型文化散文,不僅承繼了五四時(shí)期作家學(xué)者化的風(fēng)氣,還上追先秦散文家和唐宋八大家文以載道的風(fēng)格。
從時(shí)代背景來(lái)看,徐兆壽的這部散文集可視為一帶一路文化建設(shè)在文學(xué)方面的一個(gè)收獲。從徐兆壽這些年來(lái)的文化研究與文學(xué)寫(xiě)作來(lái)看,他的問(wèn)道三部曲《荒原問(wèn)道》《鳩摩羅什》《問(wèn)道之源》以及《絲綢之路上的詩(shī)人》《絲綢之路上的使者》等近10部絲綢之路文化研究系列使他已經(jīng)成為絲綢之路文化傳播的重要代表之一。
總歸西北會(huì)風(fēng)云(自序)
徐兆壽
2010年至今,是我生命中的重大轉(zhuǎn)折期。準(zhǔn)確說(shuō),是2012年。那兩年,我在復(fù)旦讀書(shū)。
2012年之前,我是一個(gè)典型的西方文化信徒。盡管我上的是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),可滿(mǎn)腦子都是西方文學(xué)。2010年冬天,我重點(diǎn)在看幾個(gè)人的作品:荷馬、喬伊斯、納博科夫,偶爾會(huì)看一下君特·格拉斯、奧爾罕·帕穆克、本哈德·施林克,但看著看著就都覺(jué)得太輕了。我要寫(xiě)的是中國(guó)的大西北,那里盛滿(mǎn)了中國(guó)古代盛世的歷史,但現(xiàn)在一片荒蕪。他們都太輕,太現(xiàn)代,唯有荷馬的史詩(shī)能與其匹配,但即使如此,我依然還是融合他們寫(xiě)下了《荒原問(wèn)道》。當(dāng)然,在書(shū)名中用問(wèn)道二字還是試圖要回到中國(guó)語(yǔ)境中。
在那部作品中,我以西方的方式理解了中國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代,寫(xiě)了兩代知識(shí)分子的心靈史。2012年暑假,它基本完成了。但是,也正是完成它的時(shí)候,我就轉(zhuǎn)向另一部小說(shuō)的寫(xiě)作《鳩摩羅什》,它使我徹底轉(zhuǎn)向中國(guó)的傳統(tǒng)。故而我總是說(shuō),2012年是我轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候。
現(xiàn)在已經(jīng)十年了。
1992年畢業(yè)至2002年的十年,是我人生的一個(gè)時(shí)期,那時(shí)候主要寫(xiě)詩(shī)。2002年至2012年是寫(xiě)小說(shuō)。2012年以后到現(xiàn)在的十年是做學(xué)術(shù),當(dāng)然也寫(xiě)小說(shuō)與散文,散文居多。我曾向作家孫惠芬老師說(shuō)過(guò),每隔十年,我總是有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變。她問(wèn)我為什么是十年。我不知道。那時(shí)我無(wú)法回答她。現(xiàn)在我基本能回答了。它與天道有關(guān)。一個(gè)天干輪回一周是十年,很多歷史都是以十年為一個(gè)轉(zhuǎn)折期,人生也一樣。
這十年,我是從上海、北京往西走,先是回到蘭州,然后從蘭州再往西走,向河西走廊,向古代的西域如今的新疆和中亞走。絲綢之路是我的寫(xiě)作和研究路徑。同時(shí),中國(guó)傳統(tǒng)文化是另一條副線(xiàn)。后來(lái),它們走到了一起。某種意義上說(shuō),我的文化研究是走出來(lái)的,不是僅僅從書(shū)本上得到的。在這一方面,我敬仰司馬遷。
這本散文集,是我關(guān)于研究西部和中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些文章的精選,取名為《西行悟道》。從哪里向西行?我原來(lái)以為是從蘭州往西走,后來(lái)就發(fā)現(xiàn)不是,是上海和北京,更多的是上海。
在復(fù)旦的時(shí)間僅有三年,其實(shí)是兩年,第三年是寫(xiě)論文,大多數(shù)時(shí)候
在蘭州。在那兩年里,我?guī)缀趺刻於荚谒伎己突卮鸷沃^西部、何謂傳統(tǒng)的問(wèn)題。會(huì)遇到各種各樣的人與我談西部,或者我會(huì)將西部與上海對(duì)比看。
大多數(shù)時(shí)候是出租車(chē)司機(jī)。他們會(huì)問(wèn)我,從哪里來(lái)?在干什么?我如實(shí)回答。他們會(huì)說(shuō),復(fù)旦大學(xué)啊,好啊,中國(guó)好的大學(xué)。然后,有的人說(shuō),蘭州啊,我八十年代去過(guò),一個(gè)小城市,有一條河,河兩邊有一些樓和其他建筑。他們就是不說(shuō)黃河。也有司機(jī)說(shuō),沒(méi)去過(guò),我遠(yuǎn)到過(guò)西安,再往西就沒(méi)去了。他的口氣里,再往西便不是人生活的地方。
也有沒(méi)來(lái)過(guò)西部的博士同學(xué),他的印象里我們這里全是沙漠和駱駝。那時(shí),我還在旅游學(xué)院,我們學(xué)院的同事們都曾遇到過(guò)相同的故事。總是有人問(wèn)我們,你們那里有電嗎?一開(kāi)始我們都還有些不高興,甚至氣憤,后來(lái)都不生氣了,而是微微一笑說(shuō),沒(méi)有。他們便高興了,問(wèn)道,那你們是怎么上班的?我們就說(shuō),我們西部人,一般沒(méi)什么干的,所以睡到自然醒,然后騎著駱駝騎著馬去上班或上學(xué),去單位后也沒(méi)什么要緊事做,繼續(xù)唱歌、跳舞、讀詩(shī)。他們說(shuō),好啊好啊,那你們晚上怎么吃飯?我們說(shuō),因?yàn)闆](méi)電,我們一般都是點(diǎn)著蠟燭吃飯。他們便大喊,哇,燭光晚餐?好浪漫!我們總是自嘲地說(shuō),唉,沒(méi)什么,我們還是日出而作,日落而息。
我知道,很多人完全是靠想象在理解西部,我當(dāng)然也知道,這是我們宣傳的效果。我曾在南方不止一次遇到過(guò)這樣的情景,一如我們一遇到云南和廣西的人,就覺(jué)得他們都曾站在山頂上唱歌,其實(shí)他們跟我們一樣都住在都市里,沒(méi)有山頂可爬,有些人根本不會(huì)唱歌。當(dāng)然也像上世紀(jì)七八十年代歐美人對(duì)東方世界的想象,薩義德實(shí)在看不下去這種妖魔化東方世界的情形,便寫(xiě)下幾本書(shū)。任何時(shí)代任何地區(qū),人們都會(huì)因?yàn)樾畔⒌慕邮斩a(chǎn)生遮蔽,也會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生中心與邊緣的感受。
另一種情形是我自己的對(duì)比。比如,上海人的國(guó)際視野、高效、文明、講實(shí)際、講信義等都是西部人學(xué)習(xí)的,他們吃你一頓飯,就肯定會(huì)為你辦一件事,要么就不吃。不像我們這里,飯吃完了,酒喝大了,事情卻沒(méi)說(shuō),說(shuō)也要等著下一次吃飯時(shí)再說(shuō)一遍后去辦。酒喝不好是不能說(shuō)事的。很多南方的商人到這里來(lái)多有不適應(yīng)。我也仔細(xì)研究過(guò),從《史記》中所記述的西羌、月氏、匈奴人到現(xiàn)在的西北人,似乎一些根本性的東西并沒(méi)有變,比如義氣,這是西北人所獨(dú)有的,因?yàn)殚L(zhǎng)居西北方,而西北在五行上屬金,在八卦方位上又是乾位,天生是英雄生長(zhǎng)的地方,看不起小錢(qián),但往往也掙不了大錢(qián)。遇到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,西北人就遇到了好時(shí)光,可是太平年代時(shí),西北人就像英雄末路。所以我有時(shí)候想,很多人都想讓西北變成上海,這可能嗎?它如果丟了自己的屬性,未必就是好事。但在這種義氣和英雄主義的背后,藏著的是另一面,是難以訴說(shuō)的缺點(diǎn),不說(shuō)也罷。
在那間孤獨(dú)且被海風(fēng)日夜吹打的博士宿舍里,尤其是在寒冷的冬夜,我?guī)缀跻挂苟伎匆?jiàn)自己行走在荒原上。這大概是我寫(xiě)《荒原問(wèn)道》的原因。而博士畢業(yè)后回到西北,我便把自己的目光和行動(dòng)毫不猶豫地鎖定在古老的絲綢之路上,且不再向東,而是一路向西,向古代走去,向天空走去。那里是天地間的樓宇:昆侖。
所有思想和情感都是在這種轉(zhuǎn)身向西的過(guò)程中寫(xiě)下的。也許有些過(guò)于熱烈,所以也不免偏狹;有些過(guò)于孤獨(dú),所以也不免不被理解;有些甚至過(guò)于深?yuàn)W,也不免被人誤解。但我接受這樣的偏狹和誤解。這是我作為一個(gè)人的局限,也自足于這種局限。
由是我想感謝的是復(fù)旦、上海,和我的老師陳思和先生。沒(méi)有那幾年在上海的學(xué)習(xí),我就不可能站在遠(yuǎn)處看西部,也不可能深入地思考西部,并不斷向東部的人們回答何謂西部。尤其是當(dāng)我住在復(fù)旦的學(xué)生宿舍里寫(xiě)作《荒原問(wèn)道》的時(shí)候,我似乎就把靈魂完全地交給了西部。地質(zhì)學(xué)家說(shuō),在2.8億年前,整個(gè)西北是波濤洶涌的古老大海,現(xiàn)在的戈壁、沙漠便是那時(shí)的海底世界。真是滄海桑田啊!這樣說(shuō)便令人喜悅。我也心領(lǐng)神會(huì),在我的生命深處,有一片古老的大海一直在澎湃著,洶涌著。正是在上海,它和另一片現(xiàn)在的大海神秘地相遇并共鳴了。我的老師陳思和先生一直給我們講他的老師賈植芳先生的故事,賈先生曾在新疆工作過(guò),對(duì)西部有特別的感情。前些年,陳老師把賈先生的書(shū)都捐給了河西學(xué)院,在河西走廊的中部建了一個(gè)圖書(shū)陳列室。陳老師曾帶著我們一眾學(xué)生部分已經(jīng)是成名的大學(xué)者多次到西部去游學(xué),感受賈先生走過(guò)的西部大地。而陳老師的父親也是在支援大西北的時(shí)候仙逝于西北,故而他對(duì)西部有著特別的感情。他曾對(duì)我說(shuō)過(guò),中國(guó)的西北,有遼闊的山河,那里裝滿(mǎn)了偉大的悲情和歷史故事,是能產(chǎn)生偉大作品的地方。很多時(shí)候我在想,我其實(shí)是應(yīng)了他的這句話(huà)回到西北的,或者說(shuō)從上海重新回到蘭州的。
當(dāng)然,還有北京。尤其是已故的評(píng)論家雷達(dá)先生。我的大多數(shù)文章,他都看過(guò),甚至向一些刊物推薦過(guò)。我在他去世時(shí)的一篇文章里也曾說(shuō)過(guò),我將繼續(xù)帶著他游歷古老的大西北。
由是,我把這本書(shū)獻(xiàn)給荒涼的大西北、繁華的上海,獻(xiàn)給我的老師陳思和先生,也獻(xiàn)給已故的雷達(dá)先生。