《從逍遙游到林中路:海德格爾與莊子詩(shī)學(xué)思想比較》能和共分為五章。
章“海德格爾詩(shī)學(xué)與中國(guó)道家精神的事實(shí)聯(lián)系”,主要通過(guò)對(duì)海德格爾本人的著作、演講稿、訪談錄、書(shū)信及其學(xué)生朋友的回憶材料、學(xué)術(shù)傳記等“文本資料考辨”表明:海德格爾不僅在其思想初步形成的關(guān)鍵時(shí)期、學(xué)術(shù)和人生出現(xiàn)重大挫折的艱難時(shí)期以及思想的后總結(jié)深化時(shí)期,都與中國(guó)的道家和禪宗思想有過(guò)直接而深入的交流與對(duì)話,因此,海德格爾詩(shī)學(xué)與中國(guó)道家精神之間存在著廣泛而真實(shí)的事實(shí)聯(lián)系。
第二章“海德格爾詩(shī)學(xué)與莊子詩(shī)學(xué)思想的學(xué)理聯(lián)系”,主要通過(guò)對(duì)海德格爾詩(shī)學(xué)和莊子詩(shī)學(xué)思想間的“文本比較分析”表明:海德格爾詩(shī)學(xué)中不僅至少有三處明確引用了莊子詩(shī)學(xué)思想,而且二者在總體思維模式、基本理論框架、基本概念系統(tǒng)和主要表達(dá)方式等方面,都存在著某種程度的學(xué)理聯(lián)系,都呈現(xiàn)出了某些本質(zhì)的相似和一致,從而使我們完全有理由作出一個(gè)大膽的推斷:莊子詩(shī)學(xué)思想是海德格爾詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要的“秘密來(lái)源”。
第三章“海德格爾詩(shī)學(xué)概要”,主要通過(guò)對(duì)海德格爾詩(shī)學(xué)著作的“文本細(xì)讀”,圍繞“存在之思”、“道說(shuō)之言”、“詩(shī)意棲居”三個(gè)基本維度,系統(tǒng)地清理海德格爾詩(shī)學(xué)的理論體系:它從對(duì)于人作為“此在”、“此在”作為“在世界中存在”、“日常此在”以及“本真存在”作為一種可能的“詩(shī)性存在”的“存在之思”出發(fā),經(jīng)由“語(yǔ)言”作為“自身言說(shuō)”、“寂靜之音”、“道路”、“存在之家”和“世界四元游戲”一元素的“語(yǔ)言之路”,后通達(dá)人的“詩(shī)意棲居”之境——“詩(shī)意棲居”源自人類(lèi)無(wú)家可歸的“掉底”狀態(tài),并從而與“存在之真理”、與“藝術(shù)”、與“詩(shī)”、與“詩(shī)人”和“思者”緊密相關(guān):“真理”乃“存在之顯現(xiàn)”;“藝術(shù)”乃“真理之自行設(shè)置入作品”;“詩(shī)”乃“神圣存在的詞語(yǔ)性創(chuàng)建”;在“貧困時(shí)代”里,“詩(shī)人(藝術(shù)家)”被置身于“天”與“地”之間,向“終有一死者”傳達(dá)“諸神”存在的訊息;“詩(shī)人思者”的使命就在于通過(guò)“思與詩(shī)的對(duì)話”,為人類(lèi)尋找“追憶”和“重返”精神故園的依稀蹤跡。
莊子是奠定中國(guó)純藝術(shù)精神*重要的思想家,海德格爾是對(duì)20世紀(jì)西方哲學(xué)和詩(shī)學(xué)影響**的哲學(xué)家。在全面“全球化”的語(yǔ)境下,在“重建中國(guó)文論話語(yǔ)”的努力中,對(duì)他們?cè)妼W(xué)思想進(jìn)行比較研究是一個(gè)很有意義的課題。
目前這方面的研究相對(duì)于其重要性而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。鐘華專(zhuān)著的《從逍遙游到林中路(海德格爾與莊子詩(shī)學(xué)思想比較)》試圖在“文本細(xì)讀”的基礎(chǔ)上,采取“價(jià)值現(xiàn)象學(xué)”的立場(chǎng),主要運(yùn)用比較詩(shī)學(xué)中的“跨文化對(duì)話”方法,對(duì)海德格爾詩(shī)學(xué)與莊子詩(shī)學(xué)思想之間的事實(shí)聯(lián)系和學(xué)理聯(lián)系、一致性和差異性進(jìn)行系統(tǒng)的清理和深入的比較。這種系統(tǒng)清理和比較在大陸學(xué)界尚屬首次。
導(dǎo)論:讓異質(zhì)文化中的詩(shī)學(xué)大師對(duì)話的意義
節(jié) “全球化”語(yǔ)境下和“對(duì)話時(shí)代”里的詩(shī)學(xué)發(fā)展
第二節(jié) 海德格爾詩(shī)學(xué)與莊子詩(shī)學(xué)思想對(duì)話的當(dāng)代意義
章 海德格爾詩(shī)學(xué)與中國(guó)道家精神的事實(shí)聯(lián)系_
節(jié) 海德格爾的“道緣人生”
第二節(jié) 海德格爾詩(shī)學(xué)與中國(guó)道家精神的事實(shí)聯(lián)系
第二章 海德格爾詩(shī)學(xué)與莊子詩(shī)學(xué)思想的學(xué)理聯(lián)系
節(jié) 海德格爾詩(shī)學(xué)的“秘密來(lái)源”
第二節(jié) 海德格爾詩(shī)學(xué)與莊子詩(shī)學(xué)思想的學(xué)理聯(lián)系
一、總體思維模式的學(xué)理聯(lián)系
二、基本觀念系統(tǒng)的學(xué)理聯(lián)系
三、主要思想方法和表達(dá)形式的學(xué)理聯(lián)系
第三章 海德格爾詩(shī)學(xué)概要
節(jié) 存在之思
一、人作為“Dasein”
二、“Dasein”作為“In-del一Welt-sein”
三、“Dasein”作為“日常Dasein”
四、“本真存在”作為一種“詩(shī)性存在”
第二節(jié) 道說(shuō)之言
一、語(yǔ)言作為“自身言說(shuō)”
二、語(yǔ)言作為“無(wú)聲的排鐘”
三、語(yǔ)言作為“道路”
四、語(yǔ)言作為“存在之家”
五、語(yǔ)言與“世界四元之游戲”
六、“在語(yǔ)言之說(shuō)中棲居”
第三節(jié) 詩(shī)意棲居
一、“深淵”:無(wú)家可歸
二、“真理”:存在之“Aletheia”
三、藝術(shù):存在者真理之自行設(shè)置入作品
四、美:存在之閃亮
五、詩(shī):神圣存在的詞語(yǔ)性創(chuàng)建
六、藝術(shù)家:“貧困時(shí)代”里“詩(shī)人何為”?
七、詩(shī)人思者:思與詩(shī)的對(duì)話
八、還鄉(xiāng):作為拯救之路的“林中空地”
第四章 莊子詩(shī)學(xué)思想述略
節(jié) 本然之思
一、生命之大悲慟
二、太多重負(fù)的人生
三、體道智慧與自在人生
第二節(jié) 大道之言
一、語(yǔ)言的邊界:“能言”與“不能言”
二、言說(shuō)的悖論:“言不可言”
三、詩(shī)意地言說(shuō):“重言”、“卮言”、“寓言”
四、澄明與遮蔽:“道隱于小成,言隱于榮華”
五、言不言之言:“大道不稱(chēng),大辯不言”
第三節(jié) 詩(shī)化人生
一、無(wú)用之用:齊、外、心齋與坐忘
二、去知返觀:混沌之死、濠梁之辯與象罔得珠
三、逍遙人生:乘道德而浮游
四、審美心胸與詩(shī)心文心
五、大美自成:以天合天
六、德有所長(zhǎng)而形有所忘:所謂“畸形美”
七、技藝道
八、重返“無(wú)何有之鄉(xiāng)”
第五章 海德格爾詩(shī)學(xué)與莊子詩(shī)學(xué)思想對(duì)話
節(jié) 存在相同點(diǎn)的話題
一、文藝:神圣自然之饋贈(zèng)
二、路向:思語(yǔ)言詩(shī)
三、方法:去蔽
四、言說(shuō):對(duì)話復(fù)調(diào)道路
第二節(jié) 存在差異點(diǎn)的話題
一、起點(diǎn):非文與尚詩(shī)
二、終點(diǎn):乘道德而浮游與詩(shī)意地棲居
三、道路:言由道生與道在言中
四、形式:尖銳論戰(zhàn)與親密爭(zhēng)執(zhí)
結(jié)語(yǔ) 東海西海,道通為一
主要參考書(shū)目
后記