媒介傳播與中國(guó)民俗文化話語(yǔ)體系構(gòu)建
定 價(jià)：78 元
- 作者：周忠元，付玲玲著
- 出版時(shí)間：2021/7/1
- ISBN：9787522501161
- 出 版 社：九州出版社
- 中圖法分類(lèi)：G206.3
- 頁(yè)碼：202頁(yè)
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
本書(shū)從媒介傳播與民俗文化的互動(dòng)關(guān)聯(lián)入手，梳理了民俗文化在媒介傳播語(yǔ)境下的話語(yǔ)體系構(gòu)建和存在形態(tài)，重點(diǎn)論述了媒介傳播與民俗文化的互動(dòng)、媒介傳播語(yǔ)境下民俗文化的話語(yǔ)體系構(gòu)建、民俗文化傳播機(jī)制的傳承與創(chuàng)新、媒介傳播與民俗文化價(jià)值趨向等。
周忠元，男，□□，197□年出生，文學(xué)博士，教授，博士研究生導(dǎo)師。主要從事文學(xué)評(píng)論、藝術(shù)理論與批評(píng)、俗文學(xué)研究、民俗文化傳播等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究。在《文藝?yán)碚撗芯俊返葘W(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文30余篇，出版著作3部，主持多項(xiàng)省部級(jí)課題，獲多項(xiàng)省級(jí)社科獎(jiǎng)。
付玲玲，女，1981年出生，文學(xué)碩士，講師。主要從事唐宋詩(shī)詞和民俗學(xué)研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近10篇，主持和參與多項(xiàng)省市級(jí)課題。
緒論
□□章 媒介傳播與民俗文化的互動(dòng)
□□節(jié) 傳統(tǒng)社會(huì)中民俗文化的生存和傳播
第二節(jié) 媒介社會(huì)與民俗文化傳播介質(zhì)新變
第三節(jié) 現(xiàn)代媒介傳播對(duì)民俗文化發(fā)展的影響
第二章 媒介傳播與民俗文化話語(yǔ)體系構(gòu)建
□□節(jié) 歷史話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)的交匯和融合
第二節(jié) 本體話語(yǔ)與傳播話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換和重構(gòu)
第三節(jié) 主流話語(yǔ)與民間話語(yǔ)的共存和互動(dòng)
第四節(jié) □□話語(yǔ)與世界話語(yǔ)的契合和統(tǒng)
第三章 民俗文化傳播機(jī)制的傳承與創(chuàng)新
□□節(jié) 傳統(tǒng)社會(huì)民俗文化的傳播機(jī)制與民俗生活
第二節(jié) 民俗文化傳播流程的新變與當(dāng)代民俗生活
第三節(jié) 傳播環(huán)境的變遷與民俗文化的自我救贖
第四章 媒介傳播與民俗文化價(jià)值的當(dāng)代性
□□節(jié) 媒介傳播與民俗文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
第二節(jié) 媒介傳播與民俗文化的社會(huì)價(jià)值
第三節(jié) 媒介傳播與民俗文化的教育價(jià)值
第四節(jié) 民俗文化與國(guó)家主流價(jià)值觀念構(gòu)建
參考文獻(xiàn)
后記
《媒介傳播與中國(guó)民俗文化話語(yǔ)體系構(gòu)建》：
�。ǘ┙�(gòu)平臺(tái)的互滲性
大眾傳播的媒介多種多樣，除了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，還有電視、廣播、書(shū)籍、報(bào)刊、電影等。在后傳媒時(shí)代，各種傳播媒介交相滲透，在民俗文化的傳播當(dāng)中發(fā)揮著巨大的作用。以相聲為例，相聲是起源于華北地區(qū)的民間說(shuō)唱曲藝，在明朝即已盛行。它扎根于民間、源于生活，以滑稽的對(duì)話、說(shuō)唱、笑話等引起觀眾發(fā)笑，同時(shí)又寓莊于諧，表現(xiàn)生活的真善美，但往往又有一些粗鄙不堪的內(nèi)容和語(yǔ)言。新中國(guó)成立后，以侯寶林為代表的相聲大家針對(duì)相聲中的粗俗內(nèi)容和語(yǔ)言進(jìn)行改革，提升了相聲的品位，拓寬了受眾群體，使相聲藝術(shù)迅速普及成為全國(guó)性、全民性的曲藝形式。世紀(jì)之交，侯寶林、馬三立、馬季等一代相聲大師相繼逝世，相聲事業(yè)陷入低谷�！�005年起，憑借在網(wǎng)絡(luò)□□網(wǎng)站等新興媒體的傳播，相聲演員郭德綱及其德云社異軍突起，使公眾重新關(guān)注相聲這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)。以往，人們可以從舞臺(tái)、電視上，或者從無(wú)線廣播里欣賞相聲，但受到時(shí)空的限制比較大，需要按時(shí)收看或者收聽(tīng)�，F(xiàn)如今，從手機(jī)上下載一個(gè)軟件，如喜馬拉雅、相聲胡同，就可以隨時(shí)隨地收聽(tīng)，相聲表演不再一定要直面觀眾，離開(kāi)了舞臺(tái)和觀眾的互動(dòng)，僅僅有聲的傳遞仍然能滿足聽(tīng)眾的需求，更有一部分聽(tīng)眾，離開(kāi)了相聲無(wú)法人眠。相聲的傳播平臺(tái)越來(lái)越多樣化，人們可以在德云社現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)相聲，可以在電視節(jié)目上觀看相聲表演，還可以在收音機(jī)和手機(jī)上聽(tīng)相聲。各平臺(tái)之間并行不悖，互相影響滲透，滿足了不同受眾的需求，而且一定程度上多元構(gòu)建了相聲的傳播模式。
有聲平臺(tái)打破了時(shí)空的桎梏，解放了受眾的雙手和眼睛，碎片化程度更高，深度探尋受眾的心理需求與情感認(rèn)知，成為傳統(tǒng)媒介變革的突破口，市場(chǎng)前景不可估量�！案鶕�(jù)中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)第三方研究機(jī)構(gòu)艾媒咨詢的報(bào)告，□018年中國(guó)在線音頻市場(chǎng)用戶規(guī)模達(dá)4.□5億人，□019年大約4.89億人，預(yù)計(jì)到□0□0年將達(dá)5.4□億人�！毕柴R拉雅，作為全國(guó)領(lǐng)先的音頻平臺(tái)，“□019年10月17日，喜馬拉雅宣布其用戶數(shù)突破6億大關(guān)，活躍用戶的人均日收聽(tīng)時(shí)間超170分鐘，音頻市場(chǎng)開(kāi)始進(jìn)入深耕階段”。被業(yè)內(nèi)人士稱為線上音頻領(lǐng)域“國(guó)家隊(duì)”的“云聽(tīng)”客戶端，也是適應(yīng)廣播聽(tīng)眾向聲音用戶轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，推進(jìn)廣播轉(zhuǎn)型升級(jí)的產(chǎn)物。更加發(fā)人深思的是，“云聽(tīng)”眾多內(nèi)容中□受歡迎的是有聲書(shū)，而高居有聲書(shū)排行榜首位的是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《斗羅大陸》，收聽(tīng)量以千萬(wàn)人次計(jì)。這部由筆名為“唐家三少”的著名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)家創(chuàng)作的穿越玄幻小說(shuō)，講述的是主人公唐三克服種種困難，苦心修煉為神，鏟除斗羅大陸上的邪惡，□終成為□強(qiáng)者的故事。兩者的合作共贏，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與廣播資源融合的趨勢(shì)�！抖妨_大陸》的傳播不限于網(wǎng)絡(luò)和文字，還有紙質(zhì)圖書(shū)、動(dòng)漫和游戲，呈現(xiàn)出全面開(kāi)花的局面。這部經(jīng)典的玄幻網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的傳播模式，意味著不同傳播媒介的交相網(wǎng)織、互為滲透的格局已初步形成。
再以唐七公子的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)《三生三世十里桃花》為例，它講述的是上古神話的世界里，青丘帝姬白淺與九重天太子夜華三生三世的愛(ài)恨糾葛故事。自□008年開(kāi)始從網(wǎng)上連載走紅，收獲了大量忠實(shí)粉絲，各大平臺(tái)新浪讀書(shū)、騰訊讀書(shū)頻道、紅袖添香小說(shuō)等均有連載�！�016年11月，榮登“中國(guó)IP價(jià)值榜——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)榜TOP10”。網(wǎng)絡(luò)版本的炙手可熱，引起了多方媒介的關(guān)注，還間接帶動(dòng)了其他相關(guān)商業(yè)鏈�！�009年1月，沈陽(yáng)出版社出版了同名紙質(zhì)圖書(shū)，后又衍生出了紀(jì)念版、紀(jì)念畫(huà)冊(cè)、漫畫(huà)版等；□017年1月，由楊冪、趙又廷、迪麗熱巴主演的電視劇版在各大衛(wèi)視播出，根據(jù)百度數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，東方衛(wèi)視的平均收視率達(dá)到1.□88；□017年8月，由劉亦菲、楊洋主演的同名電影上映，首日票房破億。不同的媒介通過(guò)對(duì)小說(shuō)的適度改編，以契合于自身的敘事和傳播，在發(fā)行量和收視率上都取得了不菲的成績(jī)，當(dāng)然也給資本帶來(lái)了不錯(cuò)的回報(bào)。
……
書(shū)單推薦
