第一章

緒論

民間舞是傳于民間，受民俗文化制約的即興表演，其風(fēng)格相對穩(wěn)定，是以自娛為能的舞蹈形式。本章以民間舞的起源發(fā)展為切入點(diǎn)，論述中國民間舞的藝術(shù)值。

第一節(jié)民間舞的起源發(fā)展

民間舞起源于人類的勞動(dòng)生活，它是由群眾自創(chuàng)自演，表現(xiàn)一個(gè)或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活人們精神風(fēng)貌的群眾性舞蹈活動(dòng)。中國民間舞是由中華的先人們，在中華大地上自創(chuàng)自演而形成的有中國地域特點(diǎn)的舞蹈藝術(shù)形式。根據(jù)史料記載，舞蹈最早起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活。舞蹈的意思為手之舞之、足之蹈之，不管什么藝術(shù)都來源于生活，勞動(dòng)和生活是一切藝術(shù)的源泉。中國古代先民在改造自然和征服自然的過程中創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)，如兩三萬年前的原始人還沒有學(xué)會(huì)種植糧食，只能以狩獵為生。當(dāng)饑餓難忍的先民通過自己的智慧捕到獵物時(shí)，部落的子民就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地歡呼跳躍，在歡呼聲中跳躍并擊打手中的石塊和原始武行“伴奏”，這就是音樂與舞蹈最初的結(jié)合。后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及原始人自身化，他們不但發(fā)明了樂器，而且找到了舞蹈自身律動(dòng)的特點(diǎn)，音樂和舞蹈這對天生的伴侶就自然地結(jié)成了“金玉良緣”。在

我國甘肅、、寧夏等省、自治區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾萬年前大量原始人的狩獵巖畫，充

分證明了狩獵的存在。我國現(xiàn)存的狩獵——鄂倫春族，該族人將狩獵文化加工、提煉成一部反映本文化的舞劇《勇敢的鄂倫春》，在全國巡回演出，引起了轟動(dòng)。民間舞的另一個(gè)起源是巫術(shù)、巫醫(yī)。為什么這樣說呢?因?yàn)樵诠糯�生產(chǎn)力低的情況下，人們?yōu)榱孙L(fēng)調(diào)雨順，為了捕獲更多的獵物，為了讓部落子安，擺脫疾病，就會(huì)在一些場合舉行某種儀式，做出一些祈福的動(dòng)作。剛開始施展巫術(shù)的巫醫(yī)還是的，當(dāng)原始人發(fā)現(xiàn)巫醫(yī)能給他們帶來某種精神信念時(shí)，巫醫(yī)就職業(yè)化了，由變成了專職，而且在部落中的地位很高。其實(shí)，巫醫(yī)文化在遠(yuǎn)古時(shí)代具有積極意義，當(dāng)部族中某個(gè)成員生命奄奄一息時(shí)，或者有新的成員降生時(shí)，巫者便開始了他的工作，對病情嚴(yán)重的行一番神秘的表演，給予他們精神上的寄托，使他們在心理和生理上獲得某種能量和支持，獲得一種心理暗示，從而使某些病人轉(zhuǎn)危為安，這就是舞蹈在原始社會(huì)的效，也是舞蹈的一個(gè)起源。

還有一種觀念認(rèn)為舞蹈起源于某種，而且產(chǎn)生并服務(wù)于活動(dòng)的舞蹈，在活動(dòng)中占有重要地位。舞蹈起源于原始社會(huì)晚期的祭祀活動(dòng)括各種圖騰舞和祭祀舞。直代，在一些地區(qū)和的祭祀活動(dòng)中，還可見到這些類型的舞蹈遺存，如儺舞、跳大神、師公舞、薩滿舞等。在敦煌壁畫里，有許多飛天、伎樂天的形象，其造型、舞姿及某些服飾，不僅帶有明顯的佛教藝術(shù)特點(diǎn)，有的更是直接表現(xiàn)了佛教故事。