本書以現(xiàn)代性自由觀之考辯為切入點，對馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》進行了較為系統(tǒng)深入的研究。作者首先將黑格爾法哲學(xué)置入近代以來的西方哲學(xué)史上，揭示其深層課題乃克服現(xiàn)代性自由觀的困境并重構(gòu)塵世自由原則；接著探討馬克思批判黑格爾法哲學(xué)的真實動機即揭示黑格爾法權(quán)哲學(xué)思辨自由觀之內(nèi)在理論缺陷，并為自由尋求現(xiàn)實的塵世根基；后闡明《黑格爾法哲學(xué)批判》在馬克思歷史唯物主義新世界觀形成過程中的重要地位。
曹典順，江蘇沛縣人，1966年6月生。2001年內(nèi)蒙古大學(xué)畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2008年吉林大學(xué)畢業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。學(xué)術(shù)兼職：徐州市哲學(xué)學(xué)會秘書長。主要研究方向：哲學(xué)基礎(chǔ)理論、社會哲學(xué)等。在《齊魯學(xué)刊》、《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》、《學(xué)海》、《學(xué)術(shù)交流》等刊物公開發(fā)表論文
序
導(dǎo)言
一 馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》的研究現(xiàn)狀
二 本書研究視角
三 本書基本框架和主要思路
章 自由原則的論證與黑格爾的法哲學(xué)
節(jié) 現(xiàn)代性自由觀的困境：黑格爾論證自由原則的思想史背景
一 以個人主體性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性自由觀
二 現(xiàn)代性自由觀的困境
第二節(jié) 黑格爾對自由原則的重新論證
一 以精神為基礎(chǔ)的黑格爾思辨自由觀
二 黑格爾的法哲學(xué)對現(xiàn)代性自由觀困境的克服
第二章 從天國到塵世：《批判》對真實自由的尋求
節(jié) 思辨理性自由觀與現(xiàn)實物質(zhì)利益的緊張關(guān)系：《批判》尋求塵世自由的真實動機
一 馬克思《博士論文》時期的自由觀
二 馬克思對思辨理性自由觀與物質(zhì)利益關(guān)系沖突的反省
第二節(jié) 尋求自由的真實根基：《批判》對思辨理性思維方式及其國家觀的批判
一 思辨理性思維方式在實質(zhì)上是天國思維
二 “國家”是在思辨理性思維方式基礎(chǔ)上構(gòu)筑的虛幻共同體
第三節(jié) 破除國家的神話：《批判》對國家與市民社會關(guān)系的顛倒
第三章 自相矛盾的“自由”：《批判》對黑格爾國家權(quán)力體系設(shè)計的批判
節(jié) 黑格爾對國家權(quán)力體系的設(shè)計
第二節(jié) 馬克思對黑格爾王權(quán)及行政權(quán)理論的批判
一 王權(quán)就是任意
二 馬克思用“人民主權(quán)”思想否定黑格爾“王權(quán)主權(quán)”論
三 馬克思視黑格爾設(shè)計的行政權(quán)只是“抽象王權(quán)”的附庸
第三節(jié) 馬克思對黑格爾立法權(quán)理論的批判
一 立法權(quán)不應(yīng)該是國家制度的衍生
二 馬克思視作為立法權(quán)的等級要素只是形式的存在
三 馬克思認為立法權(quán)是由私有財產(chǎn)而非思辨自由觀決定
第四章 《批判》與馬克思的新世界觀
附錄：某些相關(guān)理論問題的思考
1.黑格爾邏輯哲學(xué)對單純知性形而上學(xué)的質(zhì)疑
2.個人與社會分離的哲學(xué)旨趣
3.論現(xiàn)代性的合法性
4.和諧的社會觀的哲學(xué)前提
參考文獻
后記
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