《形而上學(xué)論》是英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家柯林武德的代表作。本書首先明確提出“形而上學(xué)是研究絕對預(yù)設(shè)的歷史科學(xué)”這一著名論斷，并基于“問答邏輯”予以詳細(xì)論證和闡述，倡導(dǎo)形而上學(xué)的邏輯-認(rèn)識論轉(zhuǎn)向。本書也批判了以心理學(xué)和實證主義為代表的“反形而上學(xué)”對科學(xué)進(jìn)步的危害及在思想上造成的蒙昧主義。此外，本書就亞里士多德的形而上學(xué)、康德的因果論以及自然科學(xué)史背后的形而上學(xué)問題提出簡明扼要、富有啟發(fā)的闡述。本書對于我們理解20世紀(jì)英國哲學(xué)史、西方近代思想史乃至整個西方文明具有極大的參考價值。
柯林武德（1889—1943），20世紀(jì)英國著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家，牛津大學(xué)形而上學(xué)哲學(xué)韋恩弗利特講席教授，其代表作有《形而上學(xué)論》《歷史的觀念》《自然的觀念》《新利維坦》等。
段保良，政治學(xué)博士，陜西師范大學(xué)教師，英國卡迪夫大學(xué)訪問學(xué)者，主要研究領(lǐng)域為政治哲學(xué)、西方政治思想史。
目錄：
作者序
第一部分形而上學(xué)
第一章亞里士多德的形而上學(xué)
第二章沒有純粹存在的科學(xué)
第三章沒有本體論的形而上學(xué)
第四章論預(yù)設(shè)
第五章絕對預(yù)設(shè)的科學(xué)
第六章形而上學(xué)：一門歷史科學(xué)
第七章形而上學(xué)改革
第二部分反形而上學(xué)
第八章反形而上學(xué)是什么
第九章作為反形而上學(xué)的心理學(xué)
第十章作為感受科學(xué)的心理學(xué)
第十一章作為思想偽科學(xué)的心理學(xué)
第十二章自我否定的偽科學(xué)
第十三章非理性主義之宣傳
第十四章實證主義的形而上學(xué)
第十五章實證主義者對柏拉圖的一個錯誤解釋
第十六章實證主義形而上學(xué)的自殺
第十七章孩童之子
第三部分示例
A上帝存在
第十八章“上帝存在”的命題
第十九章原始社會中的宗教和自然科學(xué)
第二十章多神論科學(xué)和一神論科學(xué)
第二十一章無論誰愿意
B康德的形而上學(xué)
第二十二章康德的問題和今天的問題
第二十三章形而上學(xué)與批判哲學(xué)
第二十四章作為先驗分析論的形而上學(xué)
第二十五章直觀的公理
第二十六章知覺的預(yù)測
第二十七章經(jīng)驗的類比
第二十八章經(jīng)驗思想的公設(shè)
C論因果
第二十九章“原因”一詞的三種意義
第三十章歷史中的因果
第三十一章實踐自然科學(xué)中的因果
第三十二章理論自然科學(xué)中的因果
第三十三章康德哲學(xué)中的因果
第三十四章結(jié)語
附錄
形而上學(xué)研究的性質(zhì)
形而上學(xué)在文明中的作用
邏輯論注釋
索引
譯后記
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