一部儒學(xué)史便是一部詮釋史，既包括對(duì)五經(jīng)四書的經(jīng)典詮釋，也含著對(duì)孔子思想的義理詮釋。以孔門后學(xué)為代表的先秦早期儒學(xué)正是這一闡釋、詮釋歷程的開端。對(duì)孔門后學(xué)的儒學(xué)詮釋成果予以梳理，是糾正和彌補(bǔ)以往早期儒學(xué)研究基本呈現(xiàn)出“孔—孟—荀”三段論的化約式論述格局的缺漏。 本書分三大部分。第一部分是孔門后學(xué)與孔子言行文獻(xiàn)的整理部分�？组T弟子后學(xué)，對(duì)于儒學(xué)的形成與發(fā)展做出了基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)，其價(jià)值在于孔子“儒學(xué)思想”的“提問者”，塑造和建構(gòu)孔子“儒學(xué)思想”的“記錄者”與“整理者”。 第二部分是孔門弟子對(duì)孔子儒學(xué)思想的體知、體證和踐履，即“生命詮釋”。通過作為“踐履者”的孔門弟子顏?zhàn)雍驮�子以自我生命去�?shí)踐、詮釋儒學(xué)精蘊(yùn)的兩個(gè)個(gè)案考察，來突出儒學(xué)的生命化、實(shí)踐化特征，呈現(xiàn)出儒學(xué)在為己之學(xué)、內(nèi)圣踐履方面的成就。 第三部分是孔門后學(xué)在義理層面對(duì)孔子思想的哲學(xué)詮釋，進(jìn)而把握早期儒家哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在演變。分別對(duì)孔子在天道觀、天命論，人性論，修養(yǎng)論和政治觀等四個(gè)理論領(lǐng)域所確立的儒學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了梳理和闡釋。