漢娜·阿倫特及其思想，自《極權主義的起源》問世以來，就一直受到政治哲學研究者的關注。從她一生的運思歷程來看，哲學與政治之間的關系這一主題活躍在她的全部著作之中。本書《思考與判斷：漢娜·阿倫特的哲學政治之思》以思考和判斷為中心概念，闡述阿倫特關于這一問題的思考。

    陳高華，1980年生，江西永新人。2001年、2004年分別獲江西師范大學法學學士、哲學碩士學位，隨后考入北京師范大學哲學與社會學學院，師從韓震教授攻讀博士學位，2007年獲得北京師范大學哲學博士學位。2011年入中央編譯局從事博士后研究工作。現供職于天津師范大學馬克思主義學院，主要研究方向為國外馬克思主義、政治哲學、西方女性哲學家。

導言
1、不入“流”的思想家
2、國內外研究簡評
3、阿倫特哲學——政治問題的緣起
一、非本真的政治哲學：西方政治哲學傳統(tǒng)源流及其批判
1、西方政治哲學傳統(tǒng)源流
(1)前柏拉圖時期
(2)柏拉圖時期
(3)后柏拉圖時期
2、西方政治哲學傳統(tǒng)批判
3、何為政治：行動、自由與公共領域
(1)政治與行動
(2)政治與自由
(3)政治與公共領域

二、思考：從哲學到政治
1、哲學與意義的追尋
(1)Thaumazein與好奇
(2)意義與真理
(3)理性(思考)與知性(認知)
2、思考及其政治意義
(1)思考素描
(2)蘇格拉底：思考的政治意義
(3)意識形態(tài)：思考與行動直接相連的危險

三、判斷：在哲學與政治之間
1、判斷：兩種模式
(1)行動者中心的判斷
(2)旁觀者中心的判斷
(3)一個小結
2、政治判斷：從亞里士多德到康德
(1)亞里士多德的實踐智慧
(2)康德的審美判斷
(3)判斷的政治意義：世界意識的確立
結語 現代性中的哲學與政治
附錄 “還剩下什么?只剩下語言”與君特·高斯的一個談話
參考文獻
后記

    按照阿倫特的看法，哲學與科學分別是解釋性問題和認知問題的兩種典范形式。哲學追尋的是意味著什么，科學探究的是什么；哲學源于驚異而出于對意義價值的尋求，科學源自好奇而出于對知識真理的熱愛；哲學的目標是為了確定人的生存所涉的諸多樣式的意義，科學的目標是提供一個系統(tǒng)的真理體系。也就是說，“哲學思考想要理解其意義，科學認知想要認識給予我們感官的東西�！雹僖虼�，哲學與科學是兩種本質上不同的活動模式。如我們之前所概括的那樣，哲學提供給人類的不是什么理論體系，而是大量的思想、洞見以及關于人的生存的觀點；科學提供給人類的則是客觀的、公開公共的、非個人的進步知識，并且通過這些知識構成一個真理體系，盡管這些知識真理并不一定具有永恒性，但永恒始終是真理的目標。如英國學者帕勒克所說，②盡管哲學家們?yōu)槠溆^點提供了諸多理論支持，但是他們的觀點在本質上是無法像科學知識一樣被論證或證明。而且科學家提供的知識真理，必然是人們不得不接受的定理，一個人可以說不理解某些知識真理，但沒有人會不接受知識真理；否則就會被認為是蠢蛋。若是人們對于哲學史上的哲學家形成自己的看法，認同某些哲學家而拒絕另一些哲學家，這卻是再正常不過的事情了，因為這只不過表明了自己的價值傾向和意義追求而已。當然，這并不是說哲學史上的哲學觀點不過是哲學家個人的偏見及其表達，而是因為人的生存可以從不同的層面通過不同的方式來表達。一種表達可以比另一種表達更具有說服力，但不能說更正確。因此，一個哲學家的觀點只不過是代表著一種關于人的生存的解讀，是一種建議。它是哲學家提出的自以為最為適當的解釋，并希望能夠為他人所信服。然而，就像所有希望說服他人的努力一樣，他的理由是理性論辯、道德訴求等等。
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