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知名實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家索尼婭·柳博米爾斯基通過大量經(jīng)過驗(yàn)證的科學(xué)數(shù)據(jù), 顛覆了很多我們自以為是的幸福觀, 原來那些你以為可以帶來幸福的, 最終會(huì)令你失望; 那些你以為讓你不幸的, 其實(shí)是人生路上最深厚的祝福……雖然一些重大挑戰(zhàn)看起來會(huì)從根本上改變我們的生活, 但它們也可以成為我們革新、成長(zhǎng)或變得更好的機(jī)會(huì), 最終左右結(jié)果的是我們對(duì)這些挑戰(zhàn)的反應(yīng)。作者綜合了積極心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)和臨床心理學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究成果, 為讀者提供更廣闊的視角, 幫助那些面臨重大轉(zhuǎn)折的人做出明智的選擇, 明白幸福的真正所在。

序言幸福的神話幾乎所有人都贊同我所說的幸福的神話，也就是那些幸福陷阱，認(rèn)為成年之后取得的某些成就（比如結(jié)婚生子、事業(yè)有成、堆金疊玉）會(huì)讓我們永遠(yuǎn)幸福下去，而成年之后遭遇的某些失敗或挫折（比如體弱多病、煢煢孑立、貧困潦倒）則會(huì)讓我們永遠(yuǎn)痛苦下去。這種對(duì)幸福的片面理解在文化上得到了強(qiáng)化，并將持續(xù)下去，盡管大量證據(jù)表明我們的幸福并不遵循這種非黑即白的原則。
    關(guān)于這種幸福的神話，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“當(dāng) （填上內(nèi)容）的時(shí)候，我就會(huì)幸�！薄１热�，當(dāng)升職的時(shí)候，當(dāng)婚禮中說“我愿意”的時(shí)候，當(dāng)有了孩子的時(shí)候，當(dāng)有錢的時(shí)候，等等。我認(rèn)為這些都是虛假的希望，但虛假的希望并不意味著這些夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不會(huì)讓我們幸福。相反，幾乎可以肯定的是它們會(huì)讓我們感到幸福。但問題是，即使一開始這些成就能讓我們十分滿意，結(jié)果也不會(huì)像我們預(yù)想的那樣讓我們快樂（或者持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間）。因此，當(dāng)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)并沒有讓我們像預(yù)期的那樣快樂時(shí)，我們就會(huì)覺得自己一定有問題，或者我們是有這種感覺的人。
    反之亦然，也是一種同樣普遍、同樣有害的幸福神話，即認(rèn)為“當(dāng) （填上內(nèi)容）的時(shí)候，我就不會(huì)幸�！�。當(dāng)遭遇不幸時(shí)，我們的反應(yīng)往往過于激烈，覺得自己再也快樂不起來了，美好生活至此已然畫上句號(hào)。
    人生在世煩惱多，比如，婚戀關(guān)系陷入困境，美夢(mèng)成真卻加空虛，職業(yè)發(fā)展今不如昔，體檢結(jié)果呈陽(yáng)性，諸多遺憾，等等。我希望本書能夠清晰地闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn)—雖然這些重大挑戰(zhàn)看起來會(huì)從根本上改變我們的生活，使其變得好或糟，但能左右結(jié)果的實(shí)際上卻是我們對(duì)這些挑戰(zhàn)的反應(yīng)。事實(shí)上，正是我們初的反應(yīng)，使這些事情從一開始就變成危機(jī)事件，而不是將其視作生活中可預(yù)見的尋常插曲。遺憾的是，我們初的反應(yīng)迫使我們選擇夸張的（并且常常是毀滅性的）反應(yīng)方式。例如，當(dāng)意識(shí)到工作不再給自己帶來滿足感時(shí)，我們對(duì)此的反應(yīng)可能是認(rèn)為該工作有問題，應(yīng)當(dāng)立即開始另覓工作。實(shí)際上，能帶來多長(zhǎng)期回報(bào)的解決方案可能是努力改進(jìn)，重新考慮當(dāng)前的工作，重新審視和改變我們現(xiàn)在的想法與感受。
    本書涵蓋了10 種不同的成人危機(jī)問題，首先探討了家庭關(guān)系問題（婚姻、單身、子女），接下來討論了金錢與工作問題（職業(yè)隱憂、經(jīng)濟(jì)上的得失），分析了人到中年之后自然要面對(duì)的問題（健康問題、衰老問題以及人生缺憾）。大家可以從自己關(guān)心或感興趣的危機(jī)問題開始。我希望諸位都能認(rèn)同我在本書所描述的大部分特殊挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)變，因?yàn)槠渲幸恍┛赡茉谀撤N程度上代表了我們的過去、現(xiàn)在和將來。隨著年齡的增長(zhǎng)，責(zé)任越來越多，損失越來越多，生活變得越發(fā)復(fù)雜、艱難，有時(shí)變得越發(fā)撲朔迷離。在情況開始變得一發(fā)而不可收拾之前，有必要認(rèn)真仔細(xì)地分析一下我們生活中的主要階段和衡量標(biāo)準(zhǔn)，以及激發(fā)我們反應(yīng)的因素。
    危機(jī)事件不應(yīng)讓我們感到恐懼或沮喪，相反，它們可以成為我們革新、成長(zhǎng)或做出重要改變的機(jī)會(huì)。其實(shí)，我們對(duì)待危機(jī)事件的態(tài)度十分關(guān)鍵�？茖W(xué)研究表明，機(jī)會(huì)確實(shí)青睞有準(zhǔn)備的人。我借鑒了幾個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，其中包括積極心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)和臨床心理學(xué)，幫助那些面臨重大轉(zhuǎn)折的人做出明智的選擇。我介紹的知識(shí)可以為你提供廣闊的視角，從根本上說，可以俯視你的獨(dú)特處境，超出你的期望。我無法告訴你應(yīng)當(dāng)采取什么應(yīng)對(duì)方式，但可以提供相應(yīng)方法，這樣你就能夠自己做出合理、明智的決定。我可以幫助你從思想上做好準(zhǔn)備，明白幸福的真正所在。
    危機(jī)時(shí)刻—當(dāng)我們覺得自己的生活即將發(fā)生巨變時(shí)，當(dāng)我們意識(shí)到或接受一條重要消息時(shí)—指的是人生中的關(guān)鍵時(shí)刻。這是我們需要銘記的關(guān)鍵時(shí)刻，是需要考慮并做出回應(yīng)的時(shí)刻。之所以如此，不僅因?yàn)檫@些時(shí)刻“重大”，還因?yàn)榧词故强此茪缧缘氖致房�，也可能成為我們�(nèi)松l(fā)生積極轉(zhuǎn)變的大門。研究表明，曾經(jīng)歷某種災(zāi)難的人（例如，一些負(fù)面事件或改變?nèi)松臅r(shí)刻）終比那些從未經(jīng)歷苦難的人幸福（痛苦、創(chuàng)傷、壓力或受損也少一些）。2 歷經(jīng)苦難能“讓我們堅(jiān)強(qiáng)起來”，可以好地準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)未來大大小小的挑戰(zhàn)和創(chuàng)傷。研究人員發(fā)現(xiàn)，理解生活中的挑戰(zhàn)不僅能夠培養(yǎng)整體的適應(yīng)能力，還有助于我們確定和定位自己的身份，這可以提升對(duì)未來的樂觀態(tài)度，并能夠有效地應(yīng)對(duì)持續(xù)不斷的壓力源。3 一點(diǎn)，危機(jī)時(shí)刻所經(jīng)歷的悲傷、擔(dān)心和憤怒等負(fù)面情緒是寶貴的—只要這些情緒持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)或者不甚劇烈，因?yàn)檫@些情緒能夠提醒我們注意威脅、錯(cuò)誤和需要關(guān)注的問題�？傊�，學(xué)會(huì) 幸福的神話所帶來的期望，在開始的時(shí)候可能會(huì)讓人感到不舒服甚至痛苦，但它卻有可能讓我們幸福地茁壯成長(zhǎng)。
    許多重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)可以被視為人生的十字路口，從這里出發(fā)，我們可以選擇兩條或兩條以上的道路。我們?cè)谶@些關(guān)鍵時(shí)刻的反應(yīng)—當(dāng)時(shí)這些時(shí)刻看起來仿佛是“ 望時(shí)刻”—將在一定程度上決定終的結(jié)果。如果我們弄清楚了幸福的神話是如何驅(qū)使我們做出反應(yīng)的，那我們就有可能做出明智的反應(yīng)。事實(shí)上，如果不能認(rèn)清“當(dāng)（有了伴侶/ 工作/ 金錢/ 孩子）的時(shí)候，我就會(huì)幸�！� 這種謬論，那我們可能會(huì)做出糟糕的決定，比如，辭去的工作，結(jié)束幸福的婚姻，破壞親子關(guān)系，揮霍錢財(cái)，傷害自尊。并且，如果我們堅(jiān)持認(rèn)為“當(dāng)（沒有伴侶/ 沒有金錢/ 不再年輕/ 一事無成）的時(shí)候，我就不會(huì)幸福”，那我們可能會(huì)無意中一語成讖，這些轉(zhuǎn)折點(diǎn) 終會(huì)破壞我們的幸福，摧毀生活中的美好事物。
    我們應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)刻的方式—無論是在本應(yīng)昂首挺胸時(shí)選擇垂頭喪氣，還是在本應(yīng)采取行動(dòng)時(shí)選擇原地不動(dòng)—可能會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。在這些時(shí)刻，我們選擇未來。
    從前，一個(gè)貧窮的村子里住著一位老農(nóng)。鄰居們認(rèn)為他很富有，因?yàn)樗幸黄ヱR，多年來他一直靠著它種地。有，他心愛的馬跑丟了。聽到這個(gè)消息，鄰居們前來安慰他，同情地說道： “真是太不幸了！”農(nóng)夫回答道：“安知非福？”第二天早上，那匹馬回來了，并且還帶回了6 匹野馬。鄰居們紛紛祝賀：“真是太有福了！”老人回答道：“也許吧�！钡谌欤膬鹤釉噲D騎一下野馬，結(jié)果摔斷了腿。鄰居們又來看望農(nóng)夫，對(duì)他的不幸表示同情。農(nóng)夫說道：“安知非福？”又過了，征兵官來到村里征召年輕人入伍，看到農(nóng)夫的兒子摔斷了一條腿，就放過了他。鄰居們又來祝賀農(nóng)夫的好運(yùn)。農(nóng)夫回答道：“也許吧�！� 威廉·布萊克在《天真的預(yù)言》一詩(shī)中寫道：“快樂和悲傷交織在一起。”這句詩(shī)以簡(jiǎn)潔凝練的語言體現(xiàn)了《塞翁失馬》這個(gè)故事中的智慧精華，同時(shí)也間接回答了這樣一個(gè)問題：“為什么幸福的神話是錯(cuò)誤的？”我們可能認(rèn)為我們知道某個(gè)特定的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是該讓我們笑還是該讓我們哭，但事實(shí)上，積極和消極的事件往往交織在一起，因而想要預(yù)測(cè) 終結(jié)果困難，因?yàn)榻Y(jié)果往往出人意料。同樣，當(dāng)回顧過去幾年發(fā)生在我們身上的的事情和壞的事情時(shí)，我們可能會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)它們常常是一回事。或許當(dāng)時(shí)我們傷心欲，但單身讓我們變得堅(jiān)強(qiáng)，讓我們遇到了理想的伴侶；或許當(dāng)時(shí)我們?cè)獾浇夤�，失去了從事多年的工作，但這件事促使我們做出改變，進(jìn)入吸引人的領(lǐng)域；或者，也許當(dāng)時(shí)我們?cè)谝愿邇r(jià)賣掉公司后很興奮，但現(xiàn)在卻認(rèn)為那是我們一生中所犯的嚴(yán)重的錯(cuò)誤之一。4 總而言之，哪些事件改變了生活、以何種方式改變了生活，往往無法立即知曉。有時(shí)，不容置疑的好事—中、升職、生孩子—卻引發(fā)了危機(jī)或帶來了深深的失望，因?yàn)槲覀儗?duì)這些事情的反應(yīng)沒有那么開心，違背了我們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)。而有時(shí)，不幸—失業(yè)、夢(mèng)想破滅或失去人生伴侶—是通往奇跡的大門，這多少是因?yàn)槲覀円庾R(shí)到此類不幸不會(huì)永遠(yuǎn)傷害我們。
    在一系列巧妙的實(shí)驗(yàn)中，弗吉尼亞大學(xué)的蒂姆·威爾遜教授和哈佛大學(xué)的丹·吉爾伯特教授以及他們的同事證明，我們的主要錯(cuò)誤是高估了某件壞事（比如被診斷感染艾滋病毒或丟掉心儀的工作）讓我們陷入望的時(shí)間和影響強(qiáng)度，高估了某件好事（比如獲得終身職位或求婚成功）讓我們欣喜若狂的時(shí)間和影響強(qiáng)度。5 我們這樣做的主要原因可以用“幸運(yùn)餅干”a 中的格言清楚地總結(jié)出來：“當(dāng)局者迷�！睋Q句話說，我們夸大了生活中的改變對(duì)幸福的影響，因?yàn)槲覀兛床坏轿覀儾粫?huì)一直對(duì)這種改變念念不忘。
    例如，當(dāng)我們?cè)噲D預(yù)測(cè)婚姻破裂之后的沮喪感，或者終于有錢購(gòu)買夢(mèng)寐以求的海濱別墅之后的幸福感時(shí)，我們會(huì)忽略在那件事發(fā)生后的幾天、幾周或幾個(gè)月內(nèi)所發(fā)生的許多其他事情—它們能沖淡我們的快樂或者減輕我們的痛苦。日常的煩惱（比如堵車或無意中聽到尖刻的評(píng)論）和日常的美事（比如偶遇一個(gè)老朋友）可能會(huì)在很大程度上影響我們的情緒，從而緩解分手帶來的痛苦或沖淡新家?guī)淼目鞓贰?/span>
    在預(yù)測(cè)未來感受時(shí)，還有另外兩種力量在起作用，二者合謀把我們引入歧途。首先，我們無法準(zhǔn)確想象我們所預(yù)測(cè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的影響。例如，對(duì)許多人來說，一想到未來的婚姻，頭腦里出現(xiàn)的畫面就是浪漫的二人野餐、壁爐旁香氣四溢的香檳酒、你儂我儂的琴瑟和鳴、相濡以沫地面對(duì)人生抉擇、懷里酣睡的可愛寶寶，以及愛人樂顛顛地給孩子換洗尿布。我們往往不會(huì)想象長(zhǎng)期愛情生活中的各種壓力、起起落落、消退、分歧、誤解和失望，這些都是導(dǎo)致婚姻蜜月期縮短的因素。與此類似的是，我們對(duì)于失業(yè)、深深的遺憾或單身生活的想象也過于黑暗和悲觀。
    其次，我們低估了吉爾伯特和威爾遜所說的“心理免疫系統(tǒng)” 的強(qiáng)度。就像免疫細(xì)胞保護(hù)我們免受病原體和疾病的侵襲一樣，事實(shí)證明，我們有很多技能和天賦，可以讓我們?cè)诿鎸?duì)逆境或壓力時(shí)不輕易屈服。但遺憾的是，我們低估了或者沒有預(yù)見這些技能和天賦，比如為失敗找借口的技巧、應(yīng)變能力等。人的適應(yīng)能力很強(qiáng)，能快速弱化或排除消極經(jīng)歷，對(duì)其進(jìn)行辯解，或者將其轉(zhuǎn)化為積極的東西。想象一下我們?cè)诘弥ぷ鲿r(shí)間大幅減少時(shí)的感受，此時(shí)我們不明白的一點(diǎn)是，我們經(jīng)歷的初的沮喪和自我懷疑會(huì)因?yàn)橄旅孢@些因素得以緩解：身體加健康（因?yàn)榛ㄔ诮∩矸康臅r(shí)間多了）、與孩子的關(guān)系加親密（因?yàn)橐黄鹪诓賵?chǎng)上玩耍的時(shí)間多了）、意識(shí)到我們從未真正想要成為一名經(jīng)紀(jì)人（因?yàn)樯?半夜還要與合伙人面談），以及我們的成長(zhǎng)感（因?yàn)槊靼琢舜煺凼侨绾蜗蛭覀冋故玖松踔廖覀冏约憾疾恢雷约簱碛械膬?yōu)勢(shì)的）。不要誤解我的意思，遭到拒或失業(yè)后初的痛苦不太可能轉(zhuǎn)化為快樂，但研究表明，我們的心理免疫系統(tǒng)很可能會(huì)緩解這種痛苦。6 值得注意的是，我們的心理免疫系統(tǒng)也會(huì)在積極事件發(fā)生后發(fā)揮作用。正如我在第二章、第六章和第八章中詳細(xì)討論的那樣，人類有巨大的潛力，可以適應(yīng)各種新的關(guān)系、工作和財(cái)富，其結(jié)果是，即使這樣有意義的生活改變帶來的回報(bào)也會(huì)越來越少。這種現(xiàn)象被稱為“享樂適應(yīng)”，它是本書的一個(gè)重要主題，因?yàn)槲覀儠?huì)習(xí)慣發(fā)生在我們身上的幾乎所有積極的事情，這種傾向是妨礙我們幸福的一個(gè)巨大障礙。說到底，如果我們終把自己的新工作、新愛情、新房子和新成功視為理所當(dāng)然的事情，那么我們從中獲得的快樂和滿足又怎能持久呢？針對(duì)這一問題，我提出了一些基于證據(jù)的建議，旨在幫助我們克服這個(gè)障礙，設(shè)法取得成功和滿足。
    我認(rèn)為，一旦理解了引起我們反應(yīng)的錯(cuò)誤觀念和偏見，我們就會(huì)明白，無論前方的道路看起來多么清晰，都沒有一條直接、合適的道路，無法了解我們的處境。相反，可能存在多條路徑。我希望閱讀此書能引導(dǎo)人們好地理解屬于自己的獨(dú)特路徑。這樣做風(fēng)險(xiǎn) 大，也太過冒險(xiǎn)，因?yàn)闊o論我們選擇哪條道路，都將在未來數(shù)年內(nèi)產(chǎn)生連鎖效應(yīng)，并且無法重新來過。詹姆斯·索爾特在其婚姻主題小說《遙遠(yuǎn)的年代》中寫道：“因?yàn)闊o論我們做什么—即使我們不做什么—都會(huì)阻止我們做相反的事情。行為摧毀了他們的選擇，這就是悖論�！�7 馬爾科姆·格拉德威爾在他的暢銷書《眨眼之間：不假思索的決斷力》a 中提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：基于少量信息、純粹情感和本能在眨眼之間做出的決定，常常優(yōu)于經(jīng)過仔細(xì)思考和深思熟慮做出的決定。8 在媒體報(bào)道的推動(dòng)下，廣泛的文化已經(jīng)欣然接受這個(gè)讓人感覺良好的觀點(diǎn)。畢竟，依靠直覺來做重要決定和判斷無須任何付出，所以這個(gè)觀點(diǎn)頗具吸引力，尤其對(duì)渴望快速解決問題的美國(guó)人來說是如此。
    在本書中，我提出的觀點(diǎn)是：第二個(gè)想法（甚至第三個(gè)想法）可能是的。我給出的方法是：“思考，不要眨眼！” 關(guān)于種想法與第二種（或第n 種）想法孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論由來已久。從柏拉圖和亞里士多德開始，歷的哲學(xué)家、作家，以及過去幾十年中的社會(huì)心理學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家把人類在做判斷和決定時(shí)的大腦運(yùn)行軌跡分為兩種不同的情況。9 對(duì)于種軌跡（名為“系統(tǒng)1”，這個(gè)名字沒什么特點(diǎn)，我稱其為“直覺”），格拉德威爾曾在《眨眼之間：不假思索的決斷力》中介紹過。當(dāng)我們依靠直覺、本能或當(dāng)時(shí)的情緒決定是否應(yīng)該辭職時(shí)，依靠的就是直覺系統(tǒng)。此類決定是自動(dòng)做出的，迅速，我們根本意識(shí)不到其影響因素。在本書中，我將闡釋人們對(duì)幸福的誤解，這些誤解影響了人們初的想法。
    人類思維運(yùn)行的第二種軌跡（科學(xué)家稱之為“系統(tǒng)2”，但我稱其為“理性”）要慎重得多。當(dāng)我們依靠理性或理性思維決定是否要拋棄當(dāng)前雇主、投奔新雇主時(shí)，我們會(huì)拿出時(shí)間專心致志地進(jìn)行系統(tǒng)的批判性分析，并且會(huì)利用特定的原則或規(guī)則。這正是本書的目的，并且要幫助你達(dá)到這一目的。
    在過去的半個(gè)世紀(jì)里，大量的心理學(xué)文獻(xiàn)記錄了許多錯(cuò)誤和偏見，這導(dǎo)致人們根據(jù)直覺做出錯(cuò)誤的決定。10 的確，我們?cè)谧鲞x擇時(shí)經(jīng)常會(huì)犯下大錯(cuò)，付出巨大的代價(jià)。這是因?yàn)�，盡管我們很多人都相信直覺，但直覺系統(tǒng)通常依賴快速且隨性的思維捷徑或經(jīng)法則（“你聽說過電影院的擊案嗎？我還是看電視吧�！保�，這常常使我們誤入歧途。然而，盡管直覺系統(tǒng)存在先天不足，但通過直覺得來的個(gè)想法通常比我們經(jīng)過深思熟慮得來的第二個(gè)想法和第三個(gè)想法有說服力。事實(shí)上，由于直覺判斷往往看似自己主動(dòng)出現(xiàn)，所以我們幾乎將其視作“給定的”或既定的事實(shí)。11 因此，當(dāng)我們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的感覺，認(rèn)為我們必須辭職走人時(shí)—即使這種感覺是以幸福的神話為根據(jù)的—我們會(huì)賦予這種直覺額外的意義，并認(rèn)同這種直覺，因?yàn)椤案杏X 正確”。事實(shí)上，即使直覺明顯是非理性的，我們也會(huì)傾向于選擇它們。

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