緒論：哲學(xué)之于侵權(quán)法的重要性
　　　　一、侵權(quán)法的危機(jī)：自負(fù)與貧困的雙重面相
　　　　二、侵權(quán)法的基礎(chǔ)面臨哲學(xué)性改造
　　　　三、侵權(quán)法哲學(xué)基礎(chǔ)的思考維度
第一章　侵權(quán)法的人性基礎(chǔ)
　　第一節(jié)　侵權(quán)法預(yù)設(shè)的人像
　　　　一、抽象平等意義上的人：形式倫理中的自然人
　　　　二、趨利避害意義上的人：經(jīng)濟(jì)倫理中的經(jīng)濟(jì)人
　　　　三、區(qū)辨是非與善惡意義上的人：道德倫理中的理性人
　　第二節(jié)　侵權(quán)法對(duì)人性的揭示
　　　　一、侵權(quán)法與人性的生存論：人的個(gè)體性與社會(huì)性
　　　　二、侵權(quán)法與人性的倫理觀：利己心與有限的利他心
　　　　三、侵權(quán)法與人性的認(rèn)識(shí)論：理性與經(jīng)驗(yàn)
　　第三節(jié)　侵權(quán)法危機(jī)的倫理診斷
　　　　一、現(xiàn)實(shí)人的多義性與抽象掉了人的差異性的侵權(quán)法
　　　　二、侵權(quán)法的類型化與隱去的人之身份和角色
　　　　三、侵權(quán)法的物化趨勢與人的尊嚴(yán)性存在
　　　　四、侵權(quán)法對(duì)行為人主觀動(dòng)機(jī)與目的的回避
　　　　五、侵權(quán)法疏于關(guān)注人對(duì)行為的內(nèi)心感受
第二章　侵權(quán)法的道德基礎(chǔ)
　　第一節(jié)　侵權(quán)法的起源：道德觀念的一種表達(dá)
　　　　一、侵權(quán)責(zé)任的原始形態(tài)：復(fù)仇制度
　　　　二、體現(xiàn)報(bào)償正義觀念的損害賠償機(jī)制
　　　　三、過錯(cuò)責(zé)任原則在古代侵權(quán)法中的確立
　　第二節(jié)　古典哲學(xué)對(duì)侵權(quán)法的思想啟蒙
　　　　一、亞里士多德的矯正正義觀念
　　　　二、阿奎那的自然法思想
　　　　三、啟蒙時(shí)代的理性自然法理論
　　第三節(jié)　自由意志論對(duì)近代侵權(quán)法的智識(shí)貢獻(xiàn)
　　　　一、康德的法哲學(xué)：自由意志論
　　　　二、以天賦權(quán)利和權(quán)利本位為意指的權(quán)利觀念
　　　　三、以自主決定和自己責(zé)任為內(nèi)容的責(zé)任觀念
　　第四節(jié)　現(xiàn)代侵權(quán)法的哲學(xué)轉(zhuǎn)向
　　　　一、理性主義侵權(quán)法的危機(jī)
　　　　二、現(xiàn)代侵權(quán)法轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x哲學(xué)
　　　　三、現(xiàn)代侵權(quán)法對(duì)分配正義和社會(huì)正義觀念的接納
　　　　四、現(xiàn)代侵權(quán)法的倫理訴求
第三章　侵權(quán)法的社會(huì)事實(shí)基礎(chǔ)
　　第一節(jié)　侵權(quán)法中倫理訴求與規(guī)則世界的溝通
　　　　一、侵權(quán)法的敘事方式：主體性與主體間性
　　　　二、實(shí)現(xiàn)侵權(quán)法正當(dāng)化的責(zé)任倫理
　　　　三、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與侵權(quán)法的新理念
　　第二節(jié)　侵權(quán)法的文化意蘊(yùn)
　　　　一、作為文化鏡像的侵權(quán)法
　　　　二、侵權(quán)法與文化分歧
　　　　三、侵權(quán)法與文化共識(shí)
　　第三節(jié)　后侵權(quán)時(shí)代的侵權(quán)法與社會(huì)法
　　　　一、后侵權(quán)時(shí)代的侵權(quán)法
　　　　二、社會(huì)化侵權(quán)法規(guī)范的第一次出走
　　　　三、侵權(quán)法的社會(huì)雷達(dá)角色：社會(huì)法的低級(jí)伙伴
　　　　四、社會(huì)法的文化動(dòng)員：侵權(quán)法的沉默說服者
　　　　五、系統(tǒng)中思考侵權(quán)法與社會(huì)法
結(jié)論：哲學(xué)關(guān)照與侵權(quán)法的社會(huì)擔(dān)當(dāng)
　　　　一、哲學(xué)對(duì)侵權(quán)法的關(guān)照
　　　　二、當(dāng)代侵權(quán)法的社會(huì)擔(dān)當(dāng)
　　　　三、侵權(quán)法的邊界
參考文獻(xiàn)