一、研究緣起與研究內(nèi)
容
西安鼓樂是流行于西安
及其周邊縣區(qū)的中國傳統(tǒng)音
樂樂種，是以笙、管、笛吹
管類樂器配合鼓、鑼、鐃、
鈸、梆等打擊類樂器演奏的
大型合奏音樂體裁，主要在
朝山進香、迎神祈福、廟會
等儀式活動中使用。2006
年西安鼓樂經(jīng)國務(wù)院批準列
入第一批***非物質(zhì)文化
遺產(chǎn)名錄，2009年入選聯(lián)
合國教科文組織人類非物質(zhì)
文化遺產(chǎn)代表作名錄。對西
安鼓樂的學術(shù)研究始于20世
紀50年代，1952年、1953
年以楊蔭瀏先生為代表的中
央音樂學院民族音樂研究所
（中國藝術(shù)研究院音樂研究
所前身）與西安地方學者組
成聯(lián)合考察小組，兩度對鼓
樂進行調(diào)查研究，并于
1954年由楊蔭瀏執(zhí)筆完成
《陜西的鼓樂社與銅器社》
，成為學術(shù)界第一篇關(guān)于西
安鼓樂研究的經(jīng)典考察報告
，也由此開啟了學術(shù)界對于
西安鼓樂長達70年的持續(xù)研
究。
本書之所以選擇西安鼓
樂作為研究對象，是為了進
一步展現(xiàn)西安鼓樂的音樂文
化魅力，在當代社會背景下
進一步發(fā)掘其學術(shù)研究價值
。
首先，西安鼓樂根植于
西安這片歷史底蘊深厚、文
化資源豐富的土地之上，服
務(wù)于地方民俗文化活動之中
。西安作為中國歷史上著名
的十三朝古都以及絲綢之路
的起點，在中華民族的文明
進程中有著舉足輕重的歷史
地位，正是西安得天獨厚的
文化與地理條件，在歷史上
匯集了各類優(yōu)秀音樂形式，
為西安鼓樂的建構(gòu)、傳承、
發(fā)展提供了豐厚的文化資源
。在西安鼓樂的音樂形態(tài)中
，蘊藏著自唐、宋以來歷代
音樂品種、音樂體裁的遺存
，這些優(yōu)秀的古代音樂，如
同文化基因一般，在西安鼓
樂之中保存、延續(xù)、傳承下
來，塑造了其今天的形態(tài)，
成為一部活態(tài)的中國古代音
樂史。因此西安地區(qū)悠久、
深厚的文化底蘊，構(gòu)成了西
安鼓樂的人文根基。
其次，西安鼓樂是一個
高度體系化的音樂品種，具
有嚴密、完善、自成體系的
音樂理論基礎(chǔ)，其核心內(nèi)容
為律、調(diào)、譜、器、曲等音
樂本體要素，這是中國傳統(tǒng)
音樂在千百年積淀與發(fā)展中
形成的重要樂學理論，代表
著中國人對于自身音樂文化
體系的認知與建構(gòu)過程。此
外西安鼓樂中涉及的演奏技
法、音樂風格、音樂術(shù)語、
樂社組織、傳承方式等，同
樣是西安鼓樂音樂本體形態(tài)
的重要內(nèi)容，成為維護西安
鼓樂傳承與發(fā)展的重要依托
。西安鼓樂依據(jù)傳承關(guān)系與
音樂風格形成了僧、道、俗
三個流派，擁有六大具有百
年歷史的樂社，會集了眾多
技藝高超的***、省級非
遺傳承人，積累了幾百首不
同體裁的曲牌，保存了大量
不同朝代、不同內(nèi)容的手抄
本樂譜，構(gòu)成了西安鼓樂特
有的音樂形態(tài)特質(zhì)。
最后，西安鼓樂作為一
個淵源有自的傳統(tǒng)樂種，已
成為中國傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域
重要的議題。自20世紀50
年代初，西安鼓樂進入了學
者的研究視野以來，在國家
級研究機構(gòu)的帶動與影響下
，不僅在全國范圍內(nèi)引起強
烈反響，而且吸引了海外學
者的關(guān)注，西安地方學者更
是形成了不同年齡層次的學
術(shù)梯隊，西安鼓樂成為西安
地區(qū)各大高校、學術(shù)機構(gòu)的
特色研究課題，涌現(xiàn)出豐碩
的研究成果。正是在這樣的
學術(shù)積淀下，西安鼓樂研究
的內(nèi)涵與外延得到不斷深化
與拓展、已不是一種學術(shù)理
論，一個學科范圍所能涵蓋
。研究內(nèi)容涉及樂律學、古
譜學、樂器學，中國古代音
樂史、中國傳統(tǒng)音樂、民族
音樂學、民俗學、社會學，
文化人類學等多種學科，近
年來又引人非遺保護、高校
傳承等理念�？梢哉f西安鼓
樂的學術(shù)研究形成了持續(xù)性
、開放性的發(fā)展態(tài)勢，立足
于70年實踐成果基礎(chǔ)之上，
凝聚了一代代學者的心力與
智慧，匯集了跨學科、多角
度，復(fù)合性的研究思路，一
直處于學術(shù)研究的前沿位置
，不斷產(chǎn)生新的成果，構(gòu)成
了西安鼓樂重要的學理支撐
。
二、西安鼓樂稱謂與樂
種定義
“西安鼓樂”這一稱謂是
由西安鼓樂研究大家李石根
先生在20世紀50年代首先
提出的，學界對這一樂種還
有“長安古樂”等不同稱法，
并存在一定的學術(shù)爭議。其
實，這兩種學術(shù)稱謂都是學
者提出并命名的，“長安古
樂”注重對長安這一歷史區(qū)
域的文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)，“西
安鼓樂”則注重音樂演奏形
態(tài)內(nèi)容的呈現(xiàn)，兩者有著各
自的側(cè)重方向與學術(shù)解讀，
并且在一定時期內(nèi)都對這一
樂種的保護、研究起到了積
極的促進作用。在2006年
這一樂種申報***非物質(zhì)
文化遺產(chǎn)名錄時，由政府文
化管理部門出面協(xié)調(diào)，統(tǒng)一
命名為“西安鼓樂”�！拔靼�
鼓樂”這一稱謂涵蓋音樂的
流傳區(qū)域與演奏形式，突出
其中的表演特性，得到了大
部分學者的認可。
實際上西安鼓樂在民間
稱為“樂器”“細樂”，樂社被
稱為“香會”“水會”“樂器社”
等。西安鼓樂的各種不同稱
謂是因其音樂性質(zhì)與使用環(huán)
境不同而造成的，例如“樂
器”是相對于“銅器”而言的
稱謂，樂器社使用吹奏樂器
與打擊類樂器配合演奏的音
樂，區(qū)別于使用純打擊樂器
演奏的銅器社。“細樂”則是
比較于“粗樂”的概念，在陜
西地區(qū)人們習慣將嗩吶等樂
器演奏的音樂叫作“粗樂”，
把用笙、管、笛等樂