當下所見眾多“西方文明史”教材多從縱向角度講述西方文明的“歷史”，“長”度有余，深度與廣度不足。本書一破常規(guī)，主要采取橫向角度來闡述西方文明，內(nèi)容涉及哲學、歷史、政治、科學、文學、藝術等領域。這些領域既代表了西方文明的不同面向，又對應于西方文明的知識分類和學科體系。結合上述領域，本書分設6個大的專題，收入16篇文章。這些文章皆為國內(nèi)相關領域的知名專家學者專為本書所作，史論結合，深入淺出，圖文并茂，異彩紛呈，對于讀者了解和把握西方文明的基本內(nèi)容、歷史脈絡、思想風貌和精神特質具有重要的參考作用。
張浩軍，甘肅武威人，中國人民大學哲學博士，現(xiàn)任中國政法大學哲學系教授，博士生導師，人文學院副院長兼哲學系主任。主要從事西方哲學史、德國哲學、現(xiàn)象學的教學與研究。曾赴美國天主教大學哲學院 （2011—2012）、德國科隆大學胡塞爾檔案館 （2014—2015） 做訪問學者。 兼任中國現(xiàn)代外國哲學學會理事、 中國現(xiàn)象學專業(yè)委員會理事等。 著有《胡塞爾邏輯學思想研究》，譯有 《論移情問題》 《胡塞爾的邏輯學》《觀物如實：一種知覺理論》《現(xiàn)象學導論》等。 自2016年起主持中國政法大學通識必修課程 “西方文明通論”。
錢雪松，廣東三水人，北京大學哲學博士，現(xiàn)任中國政法大學哲學系副教授，碩士生導師，宗教與法律研究中心副主任。 主要從事宗教哲學、知識論的教學與研究。 曾赴加拿大維真學院、 香港道風山漢語基督教研究所、香港中文大學和香港浸會大學做訪問學者。 著有 《張力中的朝圣者： 宗教多樣性問題之知識論研究》。 譯有 《信仰的動力》《存在的勇氣》。 自2016年起主持中國政法大學通識必修課程 “西方文明通論”。
第一章 西方文明的歷程
一、文明歷程
二、社會轉型
三、時代課題
第二章 近代哲學的要義：自由與啟蒙
引言
一、對自由的論證
二、基于自由的絕對法則
三、個體與現(xiàn)代國家觀
第三章 美好生活與至善論
一、美好生活的三個構成要素
二、美好生活與至善
三、至善論是否可能
第四章 福柯的哲學
一、�？碌纳�
二、60年代的“知識考古”與“話語分析”
三、70年代的權力譜系研究
四、80年代的倫理譜系研究
第五章 資本主義批判與西方社會思想傳統(tǒng)
——韋伯和托尼兩部著作的導讀
一、反封建與反社會主義的馬克斯•韋伯
二、由韋伯到托尼：資本主義批判的現(xiàn)代展開
三、余論：托尼的溫和與韋伯的暖昧
第六章 德意志帝國的崛起
第七章 國家極化與當代歐美民主政治危機
一、國家極化的本質特征
二、國家極化的時代誘因
三、國家極化的政治影響
四、幾點啟示
第八章 科學革命：從天文學到物理學
一、哥白尼之前的西方宇宙論
二、新天文學
三、物理學的變革
四、新世界圖景的問題
第九章 西方科學的文化根源
一、西方科學文化的兩個原點
二、從“人的發(fā)現(xiàn)”到“世界的發(fā)現(xiàn)”
三、西方科學與啟蒙精神
四、西方科學的文化精神
第十章 古代西方的健康、疾病與治療
一、古代文明對健康與疾病的認識
二、古希臘羅馬時期的醫(yī)學觀念
三、信仰與治療
四、東西方醫(yī)學觀念的匯集與融合
五、醫(yī)院的發(fā)展與醫(yī)學院的興起
第十一 章多重矛盾構筑的“家園”
——華茲華斯的長詩《在格拉斯米爾谷地卜居》
第十二章 莎士比亞戲劇與“人”的發(fā)現(xiàn)
一、莎士比亞及其時代
二、莎士比亞如何發(fā)現(xiàn)了“人”
三、“說不完的莎士比亞”
第十三章歐洲風景畫漫議
第十四章 如何欣賞意大利文藝復興繪畫?
一、意大利文藝復興藝術的發(fā)生
二、理解文藝復興藝術的三個入口
三、祭壇畫
四、禮拜堂壁畫
五、神話題材
第十五章 西方大型管弦交響器樂(上):標題音樂
一、標題交響樂
二、劇場配樂
第十六章 西方大型管弦交響器樂(下):無標題音樂
一、古典與浪漫主義交響曲
二、現(xiàn)代主義交響樂
參考文獻
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