科學(xué)知識如何安頓，本體論、宇宙論、人生論和知識論如何思考？這些問題又如何在本體和現(xiàn)象的構(gòu)架中回答？熊十力在中國的固有學(xué)術(shù)里尋求的資源，最關(guān)鍵、最重要的有三個。第一個就是唯識論，主要因為唯識論理有認識論問題。在中國自身所有的學(xué)術(shù)里頭，沒有處理知識論這一部分的�？墒窃谖ㄗR學(xué)里包含了我們?nèi)绾握J識外物的問題，而且有一套非常嚴密的講法。但僅有唯識論的知識學(xué)問題，對熊十力來說是不夠的，它還得有超知識的東西，所以他是”援儒入佛”，從另外兩個資源——王陽明哲學(xué)和《周易》里構(gòu)建超知體系。因此，《新唯識論》在純知識領(lǐng)域建立了中國哲學(xué)的自尊，把唯識論的思想提高到一個哲學(xué)的極高境界。