本書結(jié)合日常的生存境遇來闡釋,行文中對重要術(shù)語都同時給出了德英文,書末還有新編制的“德英漢術(shù)語對照表”,以便對比與大陸通行翻譯的差別。
陳榮華:曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授、主任,2016年退休。研究專長為現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、海德格哲學(xué),除本書外另著有《形上學(xué):理論與批評》《伽達(dá)默爾詮釋學(xué):〈真理與方法〉導(dǎo)讀》等,合著有《西洋哲學(xué)傳統(tǒng)》《哲學(xué)概論》。
三版序
序
首頁 本書的目的及進(jìn)路 1
章 導(dǎo)論 (§1-8) 7
一、探索存有的必要性 (§1) 7
二、從存有探索的結(jié)構(gòu)指出本書方法論的輪廓 (§2) 10
三、存有探索的優(yōu)先性 (§3-4) 16
四、時間是理解存有的視域,
及西方哲學(xué)誤解存有的理由 (§5-6) 23
五、現(xiàn)象學(xué)方法及本書的寫作計劃 (§7-8) 26
附錄 35
第二章 此有的存在分析:
一個簡略的說明 (§9-13) 37
一、此有的本性、本真存在及存在性征 (§9) 38
二、簡略說明此有的基本結(jié)構(gòu):在世界的存有 (§12) 42
三、認(rèn)識是此有的一種引出模式 (§13) 47
第三章 在世存有的世界及世界性 (§14-21) 51
一、周遭世界的分析 (§15-16) 54
二、世界性 (§18) 63
三、世界性與笛卡兒的世界概念 (§19-21) 70
第四章 周遭世界的空間意義與
此有的空間性 (§22-24) 72
一、用具及周遭世界的空間意義 (§22) 72
二、此有的空間性:開辟空間 (§23-24) 74
第五章 此有與別人共存的存在方式 (§25-27) 84
一、探索的方式:存在的進(jìn)路 (§25) 85
二、此有與別人共存 (§26) 86
三、日常生活的此有與“人人”(§27) 94
第六章 此有的“在存有”之三個存在性征:
際遇性、理解和言談 (§28-34) 100
一、際遇性 (§29-30) 104
二、理解與解釋 (§31-33) 113
三、語言的存有學(xué)基礎(chǔ):言談 (§34) 133
第七章 此有在日常生活中的
存在方式及沉淪 (§35-38) 138
一、閑聊 (§35) 139
二、好奇 (§36) 140
三、歧義 (§37) 142
四、沉淪 (§38) 144
第八章 此有的存有:關(guān)念 (§39-42) 150
一、怖栗的現(xiàn)象學(xué)分析 (§40) 151
二、此有的存有及其相關(guān)含意 (§41) 156
第九章 對傳統(tǒng)哲學(xué)的實(shí)有概念和
真理概念之批判 (§43-44) 163
一、對傳統(tǒng)哲學(xué)實(shí)有概念的批判 (§43) 163
二、對傳統(tǒng)哲學(xué)真理概念的批判 (§44) 168
第十章 此有與死亡 (§45-53) 182
一、死亡概念的理解方式 (§46-49) 185
二、死亡概念的本真意義和非本真意義 (§50-53) 194
第十一章 此有的本真存在 (§54-60) 210
一、良知與欠咎 (§54-59) 210
二、此有與決斷 (§60) 227
第十二章 關(guān)念的意義:時間性 (§61-66) 234
一、參與和決斷 (§61-62) 235
二、關(guān)念和此有的自我 (§63-64) 240
三、關(guān)念的存有學(xué)意義:時間性 (§65-66) 248
第十三章 從時間性說明此有的
日常生活 (§67-71) 259
一、從時間性說明此有的開顯性 (§68) 259
二、從時間性說明此有的關(guān)切和世界的超越性 (§69) 269
三、從時間性說明此有的空間性 (§70) 278
四、此有日常性的時間性意義 (§71) 279
第十四章 時間性與歷史 (§72-77) 281
一、歷史的一般意義及歷史物與此有的關(guān)系 (§73) 283
二、從時間性說明此有的歷史性 (§74) 287
三、此有的歷史性與自我 (§75) 291
四、此有的歷史性與歷史學(xué) (§76) 294
第十五章 從時間性說明一般的
時間概念 (§78-83) 298
一、從時間性說明日常生活關(guān)切中的時間 (§79) 298
二、時間的公眾性格 (§80) 304
三、時間的一般概念 (§81) 310
四、結(jié)語:此有的分析與存有一般的意義 (§83) 318
參考書目 321
德—英—漢術(shù)語對照表 327
大陸版跋 339