有些政治文化的傳統(tǒng)，表面上未必會在當(dāng)時直接改變歷史走向，不過，它就像基因一樣，終究會潛移默化地滲透到歷史之中，給后來試圖改變現(xiàn)狀的人很多暗示，甚至直接影響了歷史的選擇。
本書從三個角度討論中日傳統(tǒng)政治文化的結(jié)構(gòu)性差異：上篇《皇權(quán)與革命》從歷史上中國不斷改朝換代與日本所謂萬世一系，來分析傳統(tǒng)中日政治權(quán)力合法性來源與政治權(quán)力結(jié)構(gòu)上的差異；中篇《郡縣與封建》指出傳統(tǒng)中國與日本在中央與地方關(guān)系上的差異；下篇《王權(quán)與神佛》討論了中日兩國在政教關(guān)系上的不同。
引言 同中求異：尋找中日傳統(tǒng)政治文化的差異及其影響／001
上篇 皇權(quán)與革命：政治權(quán)力的合法性／006
一 皇帝和天皇：天無二日還是共享天下／011
二 忠誠與叛逆：政治倫理的絕對與相對／023
三 革命與改良：改朝換代還是咸與維新／033
四 革命還是放伐：一個初步討論／043
中篇 郡縣與封建：國家形態(tài)與社會結(jié)構(gòu)／048
一 成為律令制國家了嗎？日本的雙重體制與重層結(jié)構(gòu)／053
二 皇權(quán)下縣：中國的郡縣制與科舉制／070
三 從古代日本到近世日本：親藩、譜代與外樣／075
四 走向近代：封建與郡縣之利弊？／082
下篇 王權(quán)與神佛：意識形態(tài)與宗教信仰／091
一 公家、武家、寺家的三足鼎立：從織田信長火燒延歷寺說起／094
二 皇帝即當(dāng)今如來：屈服于政治的中國宗教／103
三 權(quán)門與方外：中日佛教在政治文化領(lǐng)域的差異／116
四 怎樣走出中世紀(jì)？近代過程中歐洲、日本與中國宗教的位置／128
五 不是結(jié)論的結(jié)論：中日政治文化中的政教關(guān)系基因／138
附錄
一 同文同種？還真不一定讀尾藤正英《日本文化的歷史》／145
二 中世的日本、朝鮮與大明讀田中健夫《中世對外關(guān)系史》／151
三 傳統(tǒng)東亞邦交中的名與器讀周一良譯新井白石《折焚柴記》／156
四 作為思想史的政治倫理問題讀丸山真男《忠誠與反叛》／160
五 從古琉球史說起：國境內(nèi)外與海洋亞洲讀村井章介《古琉球：海洋亞洲的輝煌王國》／164
六 與本書相關(guān)的日本史粗略年表／193
后記／196
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