引事說理：胡適“爭(zhēng)真理不穿好褲子”

我的話講完了，現(xiàn)在講一個(gè)故事來作結(jié)，易卜生所作的“國(guó)民公敵”一劇，寫一個(gè)醫(yī)生司鐸門發(fā)現(xiàn)了本地浴場(chǎng)的水里有傳染病菌，他還不敢自信，請(qǐng)一位大學(xué)教授代為化驗(yàn)，果然不錯(cuò)。他就想要去改良他。不料浴場(chǎng)董事和一般股東因?yàn)楦脑煸��?chǎng)要耗費(fèi)資本，拼死反對(duì)，他的老大哥與他的老丈人也都多方的以情感利誘，但他總是不可軟化。他于萬分困難之下設(shè)法開了一個(gè)公民會(huì)議，報(bào)告他的發(fā)明。會(huì)場(chǎng)中的人不但不聽他的老實(shí)話，還把他趕出場(chǎng)去，褲子撕破，宣告他為國(guó)民公敵。他氣憤不過，說：“出去爭(zhēng)真理，不要穿好褲子”。他是真有奮斗精神，能夠特立獨(dú)行的人，于這種逼迫之下還是不肯退縮。他說：“世界最有強(qiáng)力的人就是那最孤立的人”。我們要改良社會(huì)，就要學(xué)這“爭(zhēng)真理不穿好褲子”的態(tài)度，相信這“最孤立的人是最有強(qiáng)力的人”的名言。（胡適《學(xué)生與社會(huì)》）

這是胡適1922年2月19日在平民中學(xué)所作演講的結(jié)尾部分。演講全篇由半塵節(jié)記，原載于1922年3月10日《共進(jìn)》半月刊第11期。
這篇演講的主旨是在說明學(xué)生作為社會(huì)的一分子，應(yīng)該擔(dān)任起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的情況下就是要負(fù)起改良社會(huì)的重任。為了說明強(qiáng)調(diào)這個(gè)演講主旨，演講者胡適在演講的結(jié)尾，引了挪威著名劇作家易卜生（Henrik Johan Ibsen，1828—1926）的著名劇作《國(guó)民公敵》中那個(gè)為了改良浴場(chǎng)衛(wèi)生條件的醫(yī)生司鐸門為爭(zhēng)真理而被人們視為“國(guó)民公敵”，被人趕出會(huì)場(chǎng)，且被撕破褲子而仍然不悔的故事，形象生動(dòng)地說明了改良社會(huì)將要遇到的巨大阻力，贊揚(yáng)了司鐸門醫(yī)生那為爭(zhēng)真理勇往直前、義無反顧的精神，以此鼓勵(lì)青年學(xué)生要向這位為爭(zhēng)真理“不要穿好褲子”的醫(yī)生學(xué)習(xí)，做勇于改良中國(guó)社會(huì)的先鋒。這是運(yùn)用了“引事說理”的演講結(jié)尾技巧，既形象又有說服力，給聽眾留下了非常深刻的印象。
胡適運(yùn)用這種演講結(jié)尾技巧特別嫻熟，而且效果也特別好。下面我們?cè)倏此�的一次演講結(jié)尾：

杜威的思想可以幫助我們明了中國(guó)過去的一些思想，譬如教育方面：朱子的教育方法也有一部分是講實(shí)驗(yàn)主義的。三百年前，中國(guó)北方起了一個(gè)“顏李學(xué)派”（顏元和他的學(xué)生李塨）。顏元的思想注重在動(dòng)——行動(dòng)、活動(dòng)。他的齋名叫“習(xí)齋”，就是所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的意思。他說：學(xué)彈琴的，不是拿書本子學(xué)的，要天天彈，越彈才越有進(jìn)步。這和我剛才所講的“時(shí)時(shí)刻刻改善你的經(jīng)驗(yàn)”意義很相近。我國(guó)古時(shí)關(guān)于教育的學(xué)說，像這種例子的很多。
最后我要講兩個(gè)故事。在北宋時(shí)，有一個(gè)禪宗和尚，名叫法演；他是與王安石、蘇東坡同時(shí)代的人物，死于1104年。他講禪理非常怪；第一個(gè)原則就是“不說破”，要你自己去找答案。弟子們?nèi)粲腥藢?duì)他有質(zhì)疑的，他不但不答復(fù)，還要打你一個(gè)嘴巴；假使再要問他，就把你趕出廟去。就好像說你在臺(tái)灣師范學(xué)院不行了，要到廣州師范學(xué)院、福州師范學(xué)院、江西師范學(xué)院一個(gè)一個(gè)的去跑。要你到每座名山自己去尋訪，去募化。當(dāng)時(shí)和尚出門不像我們現(xiàn)在可以坐飛機(jī)、乘輪船；既不能住旅館，又不許住在人家家里；只有一根打狗的棍子，一個(gè)討飯的碗和一雙要換的草鞋。冬天受冷，夏天受熱，受盡了風(fēng)霜雨露，經(jīng)歷苦痛，增加經(jīng)驗(yàn)。也許到了三年、五年、十年、十五年，甚至二十年。在這個(gè)時(shí)間中，他或許偶然聞到了什么花香，聽到了一聲鳥鳴，或者村里人唱的小曲，豁然通了，悟了道。于是他朝老師那個(gè)方向叩頭，感謝當(dāng)年不說破的恩；他現(xiàn)在終于找到了。如果師傅那時(shí)候還在人世，他就一步一步的趕回去，眼里含著眼淚給師傅叩頭謝恩。自己去找；自己經(jīng)驗(yàn)豐富的時(shí)候，才得到一種覺悟。這種方法也可以說是實(shí)驗(yàn)主義。
有一天，這個(gè)法演和尚忽然問他的學(xué)生們說：“你們來學(xué)禪；我這里的禪像什么東西呢？我要講一個(gè)故事來解釋�！爆F(xiàn)在就借他講的這個(gè)故事作為我兩次講演的結(jié)論。
有一個(gè)做賊的人，他是專門靠偷東西混飯吃的。有一天，他的小兒子對(duì)他說：“爸爸，你年紀(jì)大了，你不能去‘作工’了。我得養(yǎng)活你。現(xiàn)在請(qǐng)你教我一門行業(yè)，教我一種本事�！彼�爸爸說：“好！今天晚上跟我走！”到了晚上，老賊牽著小賊走到一個(gè)很高大的房子前，在墻上挖了一個(gè)大洞，兩個(gè)人先后鉆進(jìn)去。等到兩個(gè)人都到了屋子里，一看，見有一個(gè)大柜；老賊就用百寶鑰匙把柜子打開了，要他的兒子爬進(jìn)去。等他兒子進(jìn)去以后，這個(gè)老賊就把柜子鎖了，向外走去，口里一面喊：“捉賊呀！你們家里有賊�。　彼�自己就跑回家去了。這一家人被他叫醒，起來一看，東西都沒有丟，就是墻上有一個(gè)洞，正在感覺到懷疑的時(shí)候，柜子里的小賊還在低聲說：“爸爸，怎么把我鎖在柜子里呢？”后來他一想這不是問題；現(xiàn)在的問題是“怎樣出去？”同時(shí)，他聽到前面有人說話，他就學(xué)老鼠咬衣服的聲音。于是前面太太聽見了，就喊丫頭趕快拿燈來看看柜子里的東西別被老鼠咬壞了。柜子的門剛一打開，小賊就沖出來，把丫頭和蠟燭都推倒了，從墻洞里逃了出去。這家的人就跟在后面追。這個(gè)小賊一跑跑到了水池旁邊，連忙拾一塊大石頭丟進(jìn)水里去；追的人聽到撲通一聲，以為他跳水了。而他卻另外換了一條小路跑回家去。這時(shí)候，老賊正在家里一邊喝酒，一邊等他的兒子。這個(gè)小賊就問他的爸爸說：“你怎么把我鎖在柜子里呢？”老賊說：“你別說這些蠢話——你告訴我怎么出來的�！彼麅鹤泳透嬖V他怎樣學(xué)老鼠咬衣服，怎樣丟石頭。老賊聽了以后，就對(duì)他的兒子說：“你已經(jīng)學(xué)到行業(yè)了！”（胡適《杜威哲學(xué)》）

這是胡適1952年12月3日、8日在臺(tái)灣省立師范學(xué)院所作演講的結(jié)尾部分。演講辭全文原載于1952年12月4日、9日臺(tái)北《中央日?qǐng)?bào)》。
胡適這篇長(zhǎng)篇演講中，除了全面講解了杜威哲學(xué)的主要觀點(diǎn)外，還在比較中提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“杜威的思想可以幫助我們明了中國(guó)過去的一些思想，譬如教育方面：朱子的教育方法也有一部分是講實(shí)驗(yàn)主義的。三百年前，中國(guó)北方起了一個(gè)‘顏李學(xué)派’（顏元和他的學(xué)生李塨）。顏元的思想注重在動(dòng)——行動(dòng)、活動(dòng)。他的齋名叫‘習(xí)齋’，就是所謂‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’的意思。他說：學(xué)彈琴的，不是拿書本子學(xué)的，要天天彈，越彈才越有進(jìn)步。這和我剛才所講的‘時(shí)時(shí)刻刻改善你的經(jīng)驗(yàn)’意義很相近。我國(guó)古時(shí)關(guān)于教育的學(xué)說，像這種例子的很多�！睘榱苏f明杜威哲學(xué)思想特別是杜威注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的教育思想與中國(guó)的朱子教育方法、“顏李學(xué)派”注重“活動(dòng)、行動(dòng)”的思想是一致的，從而闡明杜威哲學(xué)思想的普遍適用性與正確性，他特意在演講的結(jié)尾部分講了兩個(gè)故事：一是北宋時(shí)代的法演禪師教育弟子不說破，而要弟子通過自己的實(shí)踐悟出禪理的故事；二是法演禪師講給他弟子聽的“老賊教小賊”的故事，形象生動(dòng)地講明了自己所要講的道理，不僅易于被聽眾接受，而且機(jī)趣橫生，有利于聽眾加深印象，反復(fù)回味，從而非常有效地布達(dá)了自己的思想。
【其他參見吳禮權(quán)書友會(huì)博客http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2962933103_0_1.html】